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第五十五章再论道姚兴奉师长,重说佛慧宁走西方
上回说到谢瑍在新平佛寺与姚兴等人相谈论道。
道家学说在氐羌戎狄中流传不广,北来的少数民族崇佛者多,而随着进入中原被汉化。相比较而言,因儒学以入世出仕为目标,加上自汉以来,废黜百家,独尊儒术,使其更易渗入社会各阶层。这一点谢瑍非常清楚,后世儒学尚存,佛家亦盛,甚至□□教,耶稣天主教等都在国内流传,唯有道教,这个地道的本乡本土的本地宗派教不成教,学不成学,萎靡的样子,不要说跟佛教比,就算跟一些江湖骗子比都比不了。
道教之名其实本来影响不小,不说早的,就说东汉末期的张角兄弟,就是道教一脉。当然传张角《太平经》(又称太平清领书)的于吉更是大名鼎鼎。还有戏弄曹孟德的左慈,也是有名的道士。而且天师道教首张鲁被曹操击败后,张鲁及其弟子除了跟随张鲁北上的以外,四散的也不少,相对来说扩大了道教的影响。就算是晋代,道教依然兴盛。王羲之一家就信奉道教;葛洪及其弟子(前文谢瑍请来的杜昺),还有后来和张角一样起兵造反的孙恩(杜昺弟子的侄子),都是道士出身。而且那个时候,道士的地位虽不说特殊,但却是得到世人尊敬的。原因当然是多方面的,一方面道士多研医药炼丹,能治病救人,还有所谓的捉鬼之类的行为,这都是道教走入千家万户的渠道。
也许正应了那句话,“外来的和尚会念经”吧。道教后世式微,现在却是主流,佛教刚刚西来,还未成气候。
谢瑍看到姚兴有了兴趣,于是继续说道:“发现和探究事物之本源法则和规律,就是了解和掌握事物的本质,这个本质不仅仅是事物本身,它包括很多,诸如事物的起因由来,发展变化的规律,内外条件的影响,最终发展形态等等。这是一个庞大的系统工程,绝非一朝一夕一人所能穷究。”
“子略愚钝,先生可否举实说明。”姚兴抱拳施礼道。
“也好。”谢瑍点点头,沉思片刻道:“还以刚才所举以水为例。”
“我们均知,水可以烧开。那么有没有谁去探究为什么水会烧开?水开的标志是什么?开水的温度多高?处于不同之地水开的情形是否相同?如何确定水是真开假开?假开之水怎样才能让水真开?烧水的方式是否只有一种?为什么烧水久了,或者水放置久了,水就不见了?水从何处而来又往何处而去?水到底是什么?为什么澄清的水,时间久了烧水的壶中依然会有水垢?水中除了我们看到的可以流动的水,还有别的东西吗?为什么我们人渴了要喝水饿了要吃饭?为什么我们用木柴烧水,柴烧没了只剩下灰烬。为什么木柴会燃烧?为什么可以燃烧取暖?诸如此类等等。”
这样的问题,在后世不用中学生,甚至小学生都能答得上来,但在古代鉴于科学技术地发展水平所限,或者说那个时候的科技还是以目视体察为主要手段,想系统地回答上面这些并不复杂的问题,却是很难。
“要想知道这些道理,就必须格物。《礼记·大学》曰:‘古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而天下平。’由此可见,格物是儒学之根本。同时格物也是探索研究一切事物规律之根本。窃以为格、致、诚、正,实为一体多面也。在物曰格,在知称致,在意谓诚,在心叫正。格者,感通也。物知意心,感而通之,依乎自然,公而忘私,得其物理,此为格物。此子明浅见,请两位斧正。”
谢瑍借此机会,将自己的意愿和理念向姚兴灌输,譬如将格物当做儒家之基础根本,这就是谢瑍故意而为了。因为儒家里的东西,大而化的东西太多,能具体实施和实现的太少,如果能够由此改变儒家学说的格局,那就太好了。当然谢瑍不会这么天真的以为自己有那么大的能力,但只要有努力,相信一定会有结果。哪怕是形成一个流派—格物流,那也就足够了。因为格物让技术发展,而技术的发展,会让格物更加具体精微,如此循环往复,这可是个良性循环。
谢瑍说完,双手抱拳一礼,目视姚兴慧宁二人,含笑而坐。
姚兴已为谢瑍的这一串串为什么弄凌乱了,慧宁内心狂震,凝眉沉思。因为这些事物司空见惯,都认为本来如此,没人去问为什么。谢瑍的为什么,打破了“本来如此”的惯性思维。
“今日蒙先生赐教,所获良多。”姚兴起身施礼道:“今日天色不早,子略欲特备菲酌,一可为先生洗尘,二亦利学生请教。请先生莫辞。”
“子略兄心意,子明愧领。”谢瑍道:“太子殿下公务在身,还请国事为重。鄙人等远道而来,还想早些安歇,不若俟来日有暇再行相聚。”说着谢瑍转向慧宁和尚道:“子明不揣冒昧,还请寺主为我等准备膳食。”
“如此也好。”姚兴并不强求,“先生今日早些安歇,明日子略再来请教。”说着深施一礼:“子略告辞。”
谢瑍等人起身,一起抱拳相送。
姚兴走了,慧宁双手合十行礼,告辞而去。
姚兴走在大街之上,越想越觉得谢瑍之言非同寻常,心下暗叹不能为己所用的同时,反更让他多了一份执着之心。想到谢瑍的天下大同之理,确乎非利家国天下,他的父亲怕是未必能接受谢瑍。想到此,姚兴有些心灰意懒,但谢瑍的无为无不为的治国理念,却是可以借鉴的。
正思索间,忽然想到如果明日三人离去,自己如何再得求教之机?于是,即刻转身往佛寺而回。
三个人回到客房坐定,姜孝、谢琼二人看着谢瑍,露出由衷的赞叹之色。特别是谢琼,见自己兄长从容力辩,理服二人,像是自己赢了是什么似的,比自己胜了还高兴。谢瑍为微笑道:“琼弟,道德经可背诵已毕?”
“小弟早就背熟了。”谢琼自夸道。
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