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第十三章 大闹佛堂（第1页）

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白马峰东邻龙虎山，南与资溪相连，西北有白马湖环绕相伴，山顶的白马寺，山脚的留云寺，皆是太.祖初年就兴建的古刹。

留云寺建筑布局分为前后两部，前半部疏朗开阔，后半部分对称密集，三座正殿连成一线，左右偏殿威严肃穆。

到了年末，供海灯的富户管事，求温饱的褴褛乞丐，也都纷纷涌入佛寺之中。法香缭绕，法鼓更打的讲究。三个小和尚穿着一样的衣裳，站做两排，一人一面羊皮法鼓，待法香一燃，就由鼓心向外击打到鼓边，再由鼓边击打会鼓心，一路咔咔有声，不时敲敲鼓梆子。

时而打出擦音，时而又打出花音，冷音……有时急如暴雨，忽然停下，忽然又锤鼓与手指齐下，鼓皮儿乱颤乱响，如若万马奔腾，流沙滚石一般。随后大和尚一声“起——”，下面十二个小和尚一起回应“敬——”，然后身边一水水的人群跪拜敬佛。

整个封建迷信活动的执行过程，直让方仲永回想起前世少先队员的入队仪式。

更绝的是，接下来，还有一群僧不僧，俗不俗的和尚，拿起喇嘛教的大法号，呜呜长鸣，而后，在肃穆喧腾的气氛中，富户主事分别上前，为自家主人供奉香火钱，又将备好的零钱，撒与前来施舍的大批叫花子。

王安石，柴麟等人，对此等情形，早已司空见惯，不以为异，只方仲永自顾自的心中五味杂陈。前世看过一位著名海外汉学家的作品《叫魂》，其中对中国老百姓拜佛而不懂佛教，见佛就拜，见菩萨就下跪烧香，以图的保佑的情形描绘的相当低俗。

但此时身临其境，方仲永却全然没了那种带着后世人高高在上的优越感。

对于老百姓来说，求个保佑，保佑风调雨顺，保佑家人安泰，这真是再正常没有的事。没有人指望过天他老人家，真的有功夫照应自己，实现一切。甚至没有百姓会深究这些占有大批土地，不必交税银，同时享用着各种民间供奉的佛寺道观等等迷信场所，其学术靠谱性。老百姓求的，就是简单平安过日子罢了。

指手画脚的描述百姓的愚昧，其实不过是因为高高在上，啥疾苦都不懂罢了，让他穿越成个乱世农民试试看，一食一物，都是艰辛。

正想着，却听得旁边的王安石忽的开口道：“年光真的如此不好么？怎么今年的叫花子队伍，看着又壮大不少。”

柴麟一挥手，拍了拍王安石的肩膀道：“人性本就懒惰，不事生产而白白拿要，有手有脚而打家劫舍，这种人多了去了，又有何好奇怪。”

话未说完，王子月的眼神已经凌厉看过去，神色中带着一种士大夫家庭熏陶出的，所谓对为富不仁的道德指责意味。

柴麟见状，不免唇边带着嘲讽的笑，就此歇了口气儿，索性闭嘴。

“这倒也两说。柴公子所言不虚，投机倒把、不事生产、趁机渔利的人也是很不少的，但若说百姓的日子过的贫苦，也不是瞎话。咱们大宋，原本就是贫的贫，富的富，最近这几年养兵养官的越发多了，

将门少爷们吃着空饷，禁军们蹭着西军的军功，而年年追加的军费，可不还是都摊在农民身上，自古兴亡百姓苦啊。”方仲永原本是想说一句话，给柴麟解解围的，却不知开口竟然是这样一篇大道理，直让自己都有些吃惊。

“有没有官民两利的法子呢？比如，在欠收贫瘠时，将官粮借与乡民，而后等丰收之后，再让乡民奉还，并加上一些补偿呢？”王安石似是回答方仲永，又似是喃喃自语道：

“授之以渔，不若授之以渔，助人自助，给予自强自立的机会，而非使人懒惰的救济银钱，才是正理”。

方仲永立时吓了一跳，要知道此时的王安石也才十三四岁，离老王同志中举做官还有六年，离他的新政开始更是年岁久远，难道这么早，这么小的孩子，

就已经开始构想当年叫做“青禾法”，而类似后世的“低息农业贷款”的法子了，这样看来，真是个很有搞经济头脑的天才神童了。

旁边的柴麟若有所思，但撇一撇王子月。王子月两只嫉恶如仇的单纯眼神看过去，柴麟就把嘴边的话儿吞了下去。

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