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第40章 千金寺（第1页）

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十几年前，经历了一番重建的千金寺，早已没有了初建时异域佛寺的模样，完全成为了一个规模中等的汉家佛教寺院。

寺院坐北朝南，位于靖远县城外东山的半腰，其建筑群落共分四重。第一重是山门，即三个并列的入寺之门，中间较大的是“空门”，两旁较小的是“无相门”和“无作门”；第二重是护法天王殿，供奉着大肚弥勒佛与韦陀菩萨，并有四大护法天王坐镇。第一重与第二重之间有钟、鼓二楼，左右呼应，构成佛寺的前院。第三重是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛和文殊、普贤、观音三菩萨，构成佛寺的中院；第四重则是法堂、藏经阁、禅房、方丈等场所，构成佛寺的后院。

在主体建筑群外，千金寺的周围还散有一些西域风格的佛寺建筑遗迹。这些遗迹出自初建佛寺时，西域胡僧与当时的信众之手，历经多次兵灾幸存下来，大多已成断壁残垣、破屋烂舍，保留原貌最好的是寺后的那座佛塔。

佛塔规模不大，塔形为西域模式的瓶状，基座八角，塔身似圆肚。据传，此塔中藏有佛陀舍利，但佛塔屡遭劫盗，从未见有什么佛舍利。

千金寺自重修至今，主持便是和尚了缘。他的来历无人知悉。十几年前，他突然出现在兵祸过后的靖远，向避祸寺中的百姓宣传自己是佛陀派来拯救靖远、弘大佛法的。此后，了缘将自己化来的钱财悉数用于重建佛寺上。他究竟带来多少金钱，无人确知。众人只晓得千金寺被他整饬一新，以比从前更恢弘的样子立起于东山，成为了靖远一地标志性的所在。

虽然做了这么多事，了缘和尚却绝少出现在人前，栖身寺中，全心修行，万不得已之时才出面应酬，与来寺的官绅们见上一面。而普通百姓与信众，多年来根本不曾见过其一面。

对于这位神秘的高僧，有人言，他是唐皇的一位皇子，在争夺嗣位失败之后，看破红尘，遁入空门。因为原为皇子，故富甲四海，出钱重建千金寺，自然轻而易举；还有人言，了缘根本不是汉僧，而是来自天竺，其父是天竺佛教的大施主，曾为佛陀建“布金园”，园中地面皆以金砖铺就，整个天竺为之感化。于是，其父又派了缘携巨资来东土感化众生，了缘遂来到靖远，重建了千金寺。这些关于了缘来历的说法林林总总，不一而足，但绝大多数都系杜撰，甚至荒诞，难以令人信服。时间一长，加之了缘故意隐迹藏形，百姓们就对他的身世不再感兴趣了。但因其重建了千金寺，故善男信女们一直在心底对其感激至深。特别是当突厥犯境时，千金寺便成了周边百姓的避祸之所。突厥人似乎也畏惧佛祖，因此不入千金寺，不少百姓因此得到了生机。

除了了缘之外，千金寺的常住僧人也数量稀少，具体数目，外人皆不祥知。据言，统共不超过二十人。偌大一座寺院，仅有十几个僧人，的确也算是怪事儿一件。

此外，千金寺还有一个令人嗔怪的传统：不接待游方僧人。众所周知，千金寺并不缺少钱财。了缘所带的钱财还有多少，外人不详，但仅仅靖远县的几个大施主，如巨贾李世杰，每年就捐献不少金钱。因此，这不接待外僧的古怪作法，只能解释为了缘这一班和尚性情孤傲，鄙视同门，只醉心于自我修持，过清净的日子。

然而，对于来往的官员和入寺礼佛的信众，千金寺还是欢迎的。特别是对于官员，了缘等僧众多半是得罪不起的。因此，有时了缘本人也出面陪同。但这样的事情少有发生，靖远县与千金寺所处的位置，实在是太偏远了。

如今，身为征西大将军内眷的梁允奴要在千金寺中安放乳母的灵位，并做法事，这令了缘等众僧不得不出面接待应付。

这次来访的确与以往历次官宦的到来不同。那些官宦皆是匆匆过客，而杨征一家则是来此成为掌局者。对于这种区别，了缘自然心知肚明，不由得生出些许不安。

从听闻杨夫人将入寺的那一刻起，了缘就萦怀此事，思虑万千。

…………

烈焰渲染的夜色笼罩着大地，周遭如同一座鬼魅的屠宰场。

一名身着银甲的将军，手持一柄三尖两刃刀，骑着一匹鲜血淋漓的白马，朝着一名持长槊、骑红马的黑甲将军冲去。黑甲将军吓得浑身战栗，虽然银甲将军还未曾伤及他分毫，他却发出了最凄惨的哀叫。

这也难怪。因为向他冲来的银甲将军，不像是人，而似是鬼：其面部的五官完全没有了，口、鼻、眼等处皆是黑洞洞的血窟窿，如缕的烂肉缀在外露的面骨上，随着冲锋的颠簸而不断颤动……

黑甲将军吓得呆立原地，其坐下的战马也如主人一般寸步难移。面对即将来临的死亡，这一人一马完全丧失了反应的能力。

就在银甲将军将至面前之际，大地突然开裂，如同巨兽张开了血盆大口，一下子将黑甲将军连人带马吞噬了进去……在这张巨口之中，还涌动着一些鬼魅般的持刀泥人，个个面目乌涂、周身泥浆。当黑甲将军与战马坠落后，他们抡起手中刀，一窝蜂地涌了上来，对着惨叫着的一人一马开始劈砍起来。有些泥人还露出白森森的牙齿，直接咬到了黑甲将军的皮肉……

“啊！”了缘和尚一下子从昏睡中惊醒。倾倒的烛台将灼热的蜡油溅到了他的手臂上，由此而来的痛楚将他从噩梦中拯救出来。

“我怎么在白日里犯起了瞌睡？”了缘擦拭了一下额头的冷汗，将烛台扶起。他的手在颤抖，骇人的梦境似乎距他还不太远。

这样的噩梦，经常搅乱了缘的睡眠。昨晚就曾有一个此类的噩梦使他半夜惊觉，之后枯坐禅房，至待破晓。如今，休息欠佳的他，在方丈室中等候来访客人之际，不知不觉地犯了瞌睡，又被这般噩梦惊扰了一回。

“来人。”了缘振奋了一下精神，冲方丈的室门口高喊了一句。话音刚落，一名小沙弥推门进来，白昼的日光随其进入室中。小沙弥低头站好，等待下一步的指令。

“大将军夫人何时进寺？”了缘问道。

“回方丈师父，听山门口当值的师兄讲，大将军夫人的队伍已经离了军营，登上了东山。”

时间太紧，了缘一时无法收拾好心绪，开门迎客。

“他们来了之后，先由监寺、知客接待，我不去主持法事了。我要先参禅，不要让客人立即来方丈。待客之事，待法事完毕再说。”了缘吩咐道。

小沙弥诺诺，退出了方丈，随手关闭了室门。方丈室中又恢复了幽暗的氛围。

与此同时，大将军夫人梁允奴的队伍在右威卫中郎将吴允和的护卫下，已逶迤而来，不一刻便来到了千金寺。

东山的风光如何，千金寺的建筑是否巍峨……从上山到入寺，一路走来，心情沉重的允和根本不曾关注周遭的环境。一想到久别重逢的母亲，连几句家常都不曾讲过，就惨死在突厥人之手，允和就心如刀绞、悲恸欲哭，但碍于众多同行人员在侧，他只能强忍住泪水，尽可能地专注于护卫之职。

自从被丫鬟凝翠支开之后，允和便距离心儿的马车颇远，根本没有交流的机会。并且，即便是一直相伴左右，允和也不敢在众目睽睽之下与心儿交谈。他只能奢望在入寺之后，可以觅得机会与心儿谈上一两句。

然而入寺之后，这样的机会更没有了。心儿在众多仆从的陪同下直接去大雄宝殿参与法事，而护卫军队则被留在了天王殿前。允和无奈，只有与众军士在天王殿前的空场上歇脚。

歇息了片刻，来了一个小沙弥，请允和去后院的禅房饮茶。被怠慢了许久的允和并不介意，他让小沙弥先回，自己随后独自去禅房。

对于允和的安排，小沙弥略有迟疑。想来这名年轻的将军，定是童心未泯，初来千金寺，想游玩一番。于是，不再强邀，讲明了去禅房的路径，便先行退回去了。

虽然是首次进入佛寺，但允和对于汉家寺院的布局并不陌生，这多半应归功与他的授业之师三师兄纪雨亭。

纪雨亭早年攻读，立志仕途，但在博通儒典之时，对于佛道两学也有涉猎，特别是佛学，渐渐成为了他最喜爱的一门学问。虽然在私塾课堂，他专授经典诗赋，偶尔为了迎合大师兄严英文的崇道之心而讲读一下老庄，对于佛学绝口不提。但在课下，他常常对一些关系不错、好学上进的师弟们讲几则佛经故事，传授些佛理。

允和虽然与包括三师兄在内的众多同门的关系若即若离，但也对听三师兄讲佛经故事颇有兴趣。每当三师兄开讲此内容，他便凑上去听，一来二去，也了解了一些关于佛教的皮毛，这其中就包括汉家佛寺的建筑布局。

“一入山门，便是天王殿；过了天王殿，便是大雄宝殿；过了大雄宝殿，才可见禅房。”允和一边向寺内走去，一边在心中默记起汉家佛寺的最简单的布局。

虽然知道禅房在寺院的最后部，但他却并不加快步伐，因为他的目的地在大雄宝殿，在心儿祭奠母亲的现场。

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