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第43章 三身一体（第2页）

话说，有呼风唤雨之称的天乙上人，功力超凡，世间罕有。

所谓动天地、感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也，决非虚言。

天乙上人所学道祖乃由宋徽宗赐号通真达灵先生的林灵素，由他传张如晦，传陈道，传薛洞真，传卢养浩，传徐必大，传刘玉。

此系称林灵素为“玉真教主”，门人自称为“玉真弟子”，故可谓之神霄派玉真门。

天乙上人教钟离罗盘曰：“神霄派玉真门主修五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。雷法祈祷主要通过召役雷部神将执行。所谓将，即是自己元神，故祈祷中特重气法。符咒诀步等亦起重要作用，而符常居於核心地位。

想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存於空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居於中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司都在头顶空中。便存想吾身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随著念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。须熟背《盘天经》、《雨旸气候亲机》。”

一年后，忽考问钟离罗盘《雨旸气候亲机》某段，钟离罗盘不假思索，对答如流：

“日未出，先拂晨于东方日出处验之：黑云如鸡卵、如旗、山阵、鸟、龙头、蛇、灵芝、牡丹，并应当日未申时有雷雨；或紫黑云穿贯日及在日上下，并应当日有雨；若黑云如鱼鳞，主有风，三日后方主有雨。”

又三年，某日，天乙上人给钟离罗盘一本《五雷玉书》，曰：“谨而行之，不可轻泄，即日为神霄教主雷霆大判官”。

该书有神仙变化法言，兴云致雨符咒。钟离罗盘得此书后，豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，与人禁治疾苦，立见功验。

住山满五年，天乙上人见钟离罗盘星夜苦读，济世利人，广播福田，便又教他星情格局、奇门遁甲、飞星十二宫。

此法非世间普通命盘可比！

断流运方面，除本命、大限盘、太岁盘外，更有小限和斗君共五个命盘，实乃玄门秘法。

钟离罗盘天资颖慧，禀赋超常。

他在天乙上人的悉心教授之下，参看著名道士管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等人的珍本，逐步掌握了奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等玄门法术。

他曾请教天乙上人：“徒弟乞问风水的意义，肯求师父发蒙解惑。”

太乙上人曰：“万物兼育而不相害，道并行而不相悖，使人和宇宙万物达到和睦、共融的关系。致中和，天地位，万物育的境地，此为风水之真意。”

复又请教：“宗教风水中最重要的是什么？”

太乙上人曰：“古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变。

宗教风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，解读山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取龙、砂、穴、水。

宗教风水最重要的理念就是万物兼顾，人与自然的和睦发展。

大象无形，大音稀声是宗教风水秘术的最高境界，无字无声，大道已证，领悟造化之内、天人合一的终极奥妙所在。”

钟离罗盘又问：“何谓道？”

天乙上人曰：

“道分天道和人道。

无为而尊者，天道。有为而累者，人道。

主者，天道。臣者，人道。

天道与人道相去甚远，不可不察。

《易经柔辞》有云：在天成象，在地成形，变化见矣。《阴符经》有云：所谓观天之道，执天之行，尽矣。

从古至今，至尊至贵莫过于悟道，仰则观象于天，俯则观法于地。远取诸物，近取诸身。

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