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第七七八章 空乐双运（第1页）

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洛阳城南，杨彦赐了一所五进大宅给拓跋什翼健作为质子府，极尽富丽堂皇，挑给他的那四个拓跋氏n，也是一等一的美人儿。

美宅、美妾，加上在吃穿用度方面也任其索取，致使拓跋什翼健年仅十一，就享受到了中土的奢华生活。

当然了，拓跋什翼健暂时还没那方面的需要，但古人发育的早，最多再有一两年，就可初尝人事滋味了，这日，他正在书房听竺法雅与安令首授经。

佛图澄毕竟年纪大了，九十多的人，年近百旬，哪怕功夫再好，也抵不过岁月的侵袭，不再适宜四处走动，因此留于建康养老，由竺法雅与安令首北上洛阳，为拓跋什翼健讲授佛法。

杨彦就给他请了这么两个老师，不教汉家典仪，也不教治国理念，就教佛经、汉文和梵文！

这个佛经，并不是后世的正传佛经，而是密宗大毗卢遮那成佛经与金钢顶经，宗旨是空乐双运，修欢喜禅，杨彦先默写出经文，交给竺法雅和安令首参悟，虽然密宗与正传佛教截然不同，可当时的佛门，肉照吃，人照杀，佛门戒律与经文也未齐备，因此这二人对于密宗倒不是太排斥，还反与自身所学相互印证，颇有所得。

杨彦从一开始，就没打算向草原传播正传佛教，一方面是草原的环境恶劣，正传佛教难以修持，毕竟信佛的前提也是要吃饱肚子。

另一方面，在历史上，密宗于草原和藏区大行其道不是没有道理的，因为草原人生性好斗，野蛮直接，你跟他讲佛门慈悲，他既没兴趣，也不懂，反不如密宗欢喜禅来的直接，尤其是上层僧侣与贵族，专修欢喜禅，你给他修别的他还不修呢。

帐幕一拉，孤男寡女，直接开修，在修行中，参悟空乐妙乐境界，品味身临极乐境地的美好享受，领悟无上佛法，达到内在真我的交合与统一。

虽然杨彦记得的密宗经文并不全，不过放在这个时代，足够用了。

至于梵文的问题，杨彦不懂，可是竺法雅和安令首懂啊。

“男身法，女身智，男女相缠，法与智慧，相合为一，喻法智无穷，空乐双运，以欲制欲“

安令首正给拓跋什翼健讲解着空乐双运，突的俏面微红，那泛着些许春意的星眸略微一扫竺法雅，暗道一声，好一个空乐双运！

不过随即，安令首就醒悟过来，这是修行啊，先以欲勾之，后令入佛智，于是端正面容，诵道：“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏，徒儿，此句何解？”

好一对不知廉耻的道人！

拓跋什翼健暗骂，别看他年纪但草原人的生存环境极其恶劣，他又长期受惟氏p，靠着贺兰部的回护才能活下来，心智比同龄人要成熟的多。

来到洛阳，他想学的不是佛法，而是治国之道与明人的先进文化，而且他也很讨厌佛门那玄玄虚虚的一套，可是杨彦就教他佛法，同时他又是质子，命悬人手，没有选择，只得每天听这两个道人唠唠叨叨。

“这”

略一迟疑，拓跋什翼健道：“人生来是干净的，但自然会让人性变得污浊，要想不得清净，就要在红尘中打滚，受其污染，背离本性。”

“孽畜！”

竺法雅大怒：“这数月来，枉为师与你的安师傅苦心婆心给你讲解，你都学了什么？调伏者，调理降伏也，人身处于浊世，怎能随波逐流，需降伏欲乐，方可得清净，菩萨尚以爱裕引人遂济度之，此经教你调伏性力，指明抵达自性净的途径，你却胡乱言语，把手伸出来！”

拓跋什翼健眼里闪出了隐不可察的恨意，但还是伸出了手掌。

竺法雅毫不客气，抄起戒尺，对着那手心啪啪啪就是三下！

这三记戒尺，打的拓跋什翼健手心通红，眼泪水都在眼眶中打起了转，竺法雅是恨铁不成钢，用尽了力气打，他还指望拓跋什翼健学得一身清湛佛法，将来回草原当可汗，而自己作为法王去草原传播佛法呢。

他完全摆出了一副严师的姿态。

“阿弥陀佛”

安令首心有不忍，喧了声佛号道：“徒儿年岁尚浅，不明真意不足为奇，师兄下手确是重了些，不过徒儿也要莫要怨你竺师傅，毕竟他是为了你好，这样罢，今日到此为止，你好好参悟调伏的真意，并把金钢顶经腾抄一遍，抄好方可用膳。”

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