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苟正其身矣:优秀的管理者德、技兼备
子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
“于从政乎何有”的意思是,用这样的方法治理国家,有什么难的?孔子看重的是“苟正其身矣”。如果一个人能够端正自己的行为,以身作则,那么从政就不是一件难事。
“正人”是要求别人。如果一个人不能够正其身,又如何让他人身正?
这句话简单地概括,叫正人先正己。
我有一点保留意见。可能是受时代背景的局限,孔子始终把品行、道德视作评判人的决定性素养,我们不可否认其重要性,但是他过于侧重,就忽视了技术。这给整个中国文化的发展,埋下了一个伏笔。我们中国人的传统就是重道德、重修养,但是缺少对技术的关注和热情。今天我们知道,技术的发展也会在一定程度上促进道德水平的提高。
比如医生给人看病,这件事从道德的角度来讲,初衷毫无问题。但是在治疗某些细菌或者病毒导致的疾病时,没有发明显微镜之前,医生看病的方式并不一定符合道德,可能放血、念咒、念符、用烙铁烙病人、用勇敢疗法等。不少患者可能不是死于病患,而是死于诊断、治疗过程中的折磨。
当显微镜等设备发明以后,医学甚至一度陷入虚无中。很多人觉得不用再学医了,因为细菌都能被看到,此前的很多诊疗方式从根本上就是错的。当新的技术导致相关疾病诊疗体系重新架构之后,诊疗过程就更加符合道德规范和要求,也更加人性化。所以技术的发展,会反过来推动道德再上一个层次和台阶。
不论是社会发展还是企业管理,都不能够简单地只要求道德。一个人并不是只要道德好,其他就没问题。比如有的领导者,在公司标榜自己绝不搞办公室政治,做事也确实公道无私,但他不善于经营管理,业务能力也不强,甚至有时候还会干很多错误的事。他自我评定是一个没有私心的人,但在别人看来,却是尸位素餐。
管理是一门艺术活,既要讲道德,也需要讲技术,更需要讲科学的技术。在此,我也给孔子提一点小意见,陈述我自己的观点。
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