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管仲相桓公:人要学会与自己和解
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”
对于管仲的讨论继续。
子贡也跟子路一样,向孔子表达自己的看法。子贡说:“管仲肯定不算什么好人,你看,主上被杀后,他偷生也就算了,竟还去给自己的敌人当宰相。”
孔子说:“管仲帮助齐桓公成为春秋五霸,匡扶天下,我们直到今天都受惠于他。”
在此,孔子说了一句名言:“微管仲,吾其被发左衽矣。”如果没有管仲,我们早被夷狄统治,都成了野蛮人。
什么是“被发左衽”?在当时,华夏和蛮夷的着装方式完全不同,华夏的人衣襟是朝右开的,蛮夷地带的人则是衣襟朝左边开,露出肩膀,而且披头散发。如果有贵族或者官员表示“我要和文明世界决绝了,不再参与任何政治斗争了”,就可以披发文身,意味着自己从今天起就是野蛮人了。
在日本,身上有文身的人往往被认为是黑社会。有人在身上刺青,就代表着他下定决心加入黑社会,跟主流社会分开了。因此,如果我们到日本去泡温泉,会发现门上面写着有刺青者不得入内。
中国古代,在身上刺青也代表着和社会的一种决裂。衣着打扮、个人形象能够反映自己的态度。
顾颉刚先生的《国史讲话·春秋》中提到,春秋结束时,最大的一个成果就是形成了华夏文明的雏形。此时的华夏文明,受到的最大威胁来自游牧民族。如果游牧民族不断地发动战争,侵占华夏的土地,那么很有可能所有人都将变成野蛮人。
孔子认为,阻止这件事情发生的是管仲。正因为有管仲来帮助齐桓公一匡天下,让华夏民族一致对外,我们才不至于变成披发左衽的野蛮人。因此,管仲是“仁”的。
孔子说:“岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”
“谅”通明亮的“亮”,可以理解为小小的信用。孔子的意思是,子贡和子路所说的“非仁”,就像普通的匹夫、匹妇,为了一点小小的信用,在没人知道的山沟里上吊自杀,谁知道他们?
孔子倡导的是不要为了一点面子和所谓的义气,就忘记了自己的价值和使命,与“小信”相比,“大仁”才是更为重要的。为了天下的大义,要能够忍辱,能够与自己和解,与对手和解。管仲并不是偷生,而是为天下苍生珍惜自己的生命,这是一个更高的境界。
我们经常看到有人为一点小事去纠结对错,做伤害自己、伤害他人的事,这就叫作“自经于沟渎”。这样做,根本不是为了什么大义,只为自己的内心过意不去罢了。
所以,要多读读《论语》,培养为天下黎民苍生做事情的责任感,那么眼界和心胸都将会更加开阔。
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