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在洪天贵福与葛孟然等人相谈甚欢之时,院外的曲廊快步走进来一位年轻的儒生,是刚才端茶倒水的其中一位。
一众书院大佬和幼天王的会谈不是他们这些学生能旁听的,招待好众人后那两位就出去了。
现在又重新折返,想来是有重要的事情汇报。
屋子的门是敞开着的,看到门外来人大家都止住话题,等待汇报。那儒生神色匆匆、稍显焦急,来到堂前行礼道:
“山长!长毛……太平天国的东王来了,说是要拜谒夫子庙!”
夫子庙,就是供奉着儒家圣人的文庙,一般供奉孔夫子为主。而为武昌最大的书院,江汉书院内部自然建有孔庙,而且这里的孔圣庙规模还比较大,足足供奉了孔子、孟子、董仲舒、程颢、朱熹、王阳明六位巨儒。
江汉书院的夫子庙设在北门附近,半开放状态,允许市民祭拜。
不过说起来,武昌城内的孔庙比江汉书院的这个规模还大的不是没有,但杨秀清却选择了这里的夫子庙拜碣,让洪天贵福心里不禁打起了鼓。
东王杨秀清此时可是掌握着太平天国的军政大权,从开始攻打武汉三镇到现在,他的赫赫威名已经达到了家喻户晓的程度。
葛孟然不敢怠慢,征得了洪天贵福的同意,他连忙带着几位书院高层人士前往北边迎接东王。
洪天贵福随便编了个借口,借故脱身,从东门溜了出去,没有跟葛孟然他们一起去见杨秀清。
据洪天贵福的了解,太平天国前期杨秀清牢牢掌控着军事统率大权,政治方面的权力也霸占了大半,洪秀全的用更多体现在教主的身份上,有点儿像统而不治的虚位君主。
要单纯只是这样洪秀全也就忍了,毕竟打仗的时候确实需要人家杨秀清的军事才能。可是,洪秀全在拜上帝教的精神领袖地位也受到杨秀清“天父下凡”的压迫,这对于同样出身底层、同样拥有权力欲望的洪秀全来说,是相当闹心、窝火的。
所以洪、杨二人之间一直以来都存在着明争暗斗。最明显的就是两人的施政理念,或者说是政治路线的争执。
农民领袖的视野是有局限性的,他们不可能创造出完善的资本主义国家理论,更不可能想出的共产主义理论。所以他们只能仿照现存的封建王朝,建设太平天国。
杨秀清根据实际的军事、政治斗争情况,认为应该以传统的儒家政治思想统治国家,走儒家化的政治路线;而洪秀全则自聪明,想以他创的拜上帝教教义为核心,建立一个****的国度。
两人意识形态存在差异,于是乎就产生各种形式的明争暗斗。比如现在,洪秀全指挥人在武汉三镇范围内进行“反孔排儒”的活动,而杨秀清则亲自拜碣孔庙,以表达自己的态度。
神仙打架,最怕的就是殃及池鱼。
此时的洪天贵福就是这样的一条鱼。
另外,让他十分介怀的是,这个时候杨秀清选择拜碣江汉书院的夫子庙,是否有拉洪天贵福下水的嫌疑呢?
把幼天王捆绑在他东王的战车上,正好可以将一部分祸水东引到洪天贵福身上,还能狠狠恶心洪秀全一把。
倘若圣神风启蒙的故事是洪秀全父子设计的局,也能从内部离间攻破……
权衡再三,洪天贵福觉得避而远之、溜之大吉,不跟杨秀清打照面。
出了江汉书院,洪天贵福让郭河去西门召集他的手下,他自己独自来到附近一家包子铺,点了两包子和一碗粥,吃起了早饭。
要说这其实是件非常危险的事,堂堂长毛发匪的幼天王,地位高又手无缚鸡之力,身上还穿着显眼的幼天王袍,很容易被满清细或者“精神上的满人”绑架、撕票。
洪天贵福简直就是冒着生命危险在吃这顿早饭……
当然,实际上很难发生这样的剧情,武汉三镇全境都掌握在太平军手里,普通百姓是不敢轻举妄动的,而那些满清遗留在城内的细,没有高明的隐蔽、逃跑手段,禁不起打击报复的菜鸟也不敢动手。
故而,哪怕洪天贵福像块金砖一样明晃晃地刺眼,引得人人侧目,也没有谁有贼胆敢把他掳走。
当洪天贵福啃着猪肉馅包子等郭河的时候,旁边桌落座了两位客人,只听他们议论道:
“……他们不对付儒生那是理所当然的,读书人可是栋梁之材,将来是要为国效力的,跟道士、僧人可不一样。”
“僧人道士怎么了?有些高僧、高功可厉害着呢,驱邪祈福少得了他们能行?”
“我没有贬低的意思,只是佛道两教里面现在有好多都是混饭吃的懒人,长毛把他们清理掉,没毛病。”
“可是长毛们不仅仅把僧人道士抓了起来,随意殴打侮辱,他们还捣毁了寺庙里的佛像石雕,这就太过分了吧。虽然我不怎么信佛和道,但有好多人都信,其中不少大爷大妈还是顽固的信徒呢!这两天可是闹出了不少事。”
“唉,那些没文化的老头老太太脑袋一根筋,加上怕死,当然对神佛这种事情深信不疑,他们闹事被打了也正常。再说了,我看长毛的士兵也挺克制的,没看到有动手的,反倒是那些老年人们倚老卖老,对长毛动手动脚,嚣张得不得了。”
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