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24 人神关系表面煌煌实际惶惶（第1页）

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24.人神关系表面煌煌，实际惶惶

我开始观察病友们亡故的情形，从中推断白黛会怎么死。

赵叔，这位令人尊敬的模范病人，头天还有说有笑，为病友们做科普宣讲，次日却忽然发病，脸色变紫，口吐白沫，四肢抽搐，身上传感器发出求救信号。而这时医护人员已经来到病床前，看样子早预知了赵叔的情况。赵叔咬断了自己的舌头，造成窒息。于是展开抢救，针对恶性心律不齐，用上心脏整流器。但很快心跳停止。又切开病人胸腔，伸手进去，直接按摩心脏。好奇的病友们站了一排，抿紧嘴唇，欣然观看赵叔的肚子犹如皮球一样慢慢泄气，他背上的驼峰刚开始还跳动不休，很快也苍白瘪塌了。死人的模样还跟我们相似，连五官也保留着，但实际上不同了。这就是问题所在。他不能再一往情深歌咏药时代的良辰美景了。病友们对他的害怕和嫉妒也随之烟消云散。

赵叔的死让我感到的不仅仅是人生无常，因为这种死就如展览馆的画一样，不过是大森林里一块随地而扔的小石子，却并非爱德华·蒙克在北欧的短昼中创作的心灵作品。我觉得这是他为自己的大言不惭而受到的惩罚。说什么孙文和鲁迅不懂医学救国，他却连自己也救不了。报应啊。赵叔也是因为其价值利用完毕，而被“健国社”或“造神器”抛弃了吧。白黛没有为医院作出贡献，因此她不太可能是这种死法。

又有小谢，晚期胃癌，全胃切除，小肠与食道连接，随后进行化疗，腹腔加温到四十二摄氏度，病人大汗淋漓，疼痛难忍，呕吐不止，改为鼻饲管点滴。随后鼻饲也无法进行，出现心功能不全、全身水肿、肝肾功能不正常等症状。又实行以解除肠梗阻为目的的第二次手术，术后出现肠吻合口漏，肠液、粪便、血液倒流腹腔。这时小谢全身布满静脉输液管、气管切开管、肠胃减压管、腹腔内血液引流管、粪便及分泌物引流管、导尿管，每根管子还有两根管子固定。病人高热不退，血压下降，心跳加速，进入休克。医生护士又迅速出现，实施抢救。病人忽然清醒了，喉咙咳咳不停，眼里满是冥火，陌生地打望四周，手爪把病床抓得咔咔乱响，喊出最后一句：“我受不了了！”骤然声息全无。大家还期待他担任讲解候选人呢。他最终死于败血症，乃是插入肘部的静脉输液导管滋生细菌所致。

再有老蒋，死时鼻孔里流出两道咖啡色液体，径直浸入嘴角，而他还在抿笑，其实那只是脸部扭曲造成的虚假外观。

小钱死前则痛得大叫，山崩地裂，整个病房震动不已，病友们都跑了出去，直到那啸声停息很久，才敢回来，见到小钱的尸体，缩成了枕头般的一小团儿。

我不禁想，白黛也可能这样死去。女人俏丽的脸庞也会在死前的痛苦中变形，不堪入目却任人观赏。

老卢则是死在手术台上。他是一名胸腹主动脉剥离的马氏症患者，生命受到威胁，华岳大夫决定给他做手术，植入人工血管。老卢很害怕，不愿做。医生则坚持。华岳大夫率领医疗团队在手术台上工作了三十多个小时，多位医生轮番上阵，老卢却没能回到病房，而是直接去了太平间。

其实，华岳大夫技术一流，经他手而得救的病人有很多。虽然医院不成文的法则有这么一条：凡是可抢救可不抢救的病人一律不抢救，凡是可做可不做的检查一律要做，但是华岳大夫总是突破框框，每每迎难而上，冲在抢救危重病人的一线。然而治疗中的致死率终究无法避免。有时只能说运气不佳。所谓运气这种东西，即便在药时代，也是行医的最好伴侣。

华岳大夫的解释是：“之所以人财两空，很多情况下是由病人的病情、术前的身体状况决定的。”

然而，病人的病情和术前身体状况，都是已知的，为什么还要知其不可为而为之呢？我想到了那句话：医生难医命终之人，佛陀难度无缘众生。

好在没有了家庭，因此不存在医患纠纷，医生也都使出浑身解数了。

安乐死得到了推广。这被视作医生参与设计的“加工自杀”或“仁慈杀戮”。它的出发点是，为病人提供适宜和最佳的诊疗服务，不滥用高新技术，力避过度医疗。

白黛表示，她也可以考虑尝试安乐死。但是，鉴于她尚未查清医生死亡的真相，估计暂时也不会去做吧。

我亦听说，科技的发展，的确可以解决死亡问题，这却不是经由基因组学的途径。医院图书馆的相关书籍介绍说，人的大脑意识会被扫描下来，待肉体消失后，便以数据的形式，上传到计算机硬盘里，人就能在虚拟世界中实现永生。现在已能利用飞秒激光在透明的石英介质中写入这些数据。石英介质中有纳米结构点，这些结构点的空间三维位置、大小和朝向这五个性质都能被用来储存信息，单个存储介质数据容量高达三百六十太字节，存储介质在高达一千摄氏度的高温下依然保持稳定，在一百九十摄氏度状态下可将数据保存一百三十八亿年，室温条件下则能接近永恒。

但目前在病房中还看不到这种迹象。大概跟还没弄清意识是什么有关吧。它可能并不是信息。这至少需要完成对全部神经元的测绘，却不是短期能做到的。

死的场面见多了，于荒旷寡味中，也会看到末日般的美轮美奂，就好似在瑰丽灿烂的古代文明的建筑废墟间游览观光。

以前，我不太理解这个，那时，觉得死只是可怕。但是，有那么多小说诗歌影视都着意表现死亡（子弹将年轻鲜活的生命射穿时，读者或观众也会瞬间体验到生理高潮），这说明它是美的。看了病人之死，才认识到其妙绝，也就是一下让浑浊的人生变清晰，跟把装了很久的垃圾箱忽然倒空了那样。包括所有的过程（宇宙中出现“过程”这种事情本身也颇微妙），战争也好，政治也好，革命也好，暴恐也好，造成了死，都是寻找清晰化的结果。也相当于把生命最终变现吧。是活着的旧美的瞬时消逝，才溢流出的新美，不，也不是这样，而是美混和着愚蠢、丑陋、液体、脓涎、悔恨、优柔这些东西的共同湮灭——而疼痛倒在其次，所爆发的更高层次的美吧，也就是常说的“致命之美”。为什么要叫“致命”呢？通过病房的直观感受，就有贴切领会了。只有医院才能把死之瑰丽完整描画出来呀。

由是，饱受痛苦煎熬的我不禁也有了对死的向往。什么时候才能亲身死一回呢？不知道会不会过瘾。这方面，要向白黛学习吗？住院久了，从畏惧死变成了耽迷死。

通常，赴死需要一段时间，这会儿，植入病人身体的微型机器就会把他的濒死体验数据读出来，传入医院的计算机系统进行分析处理。这是医生除抢救之外，最为关心的。濒死体验仍然是医学上一个很大的谜，跟量子问题一样，也可能与神秘的意识现象有关，这却是基因组学解释不了的。据说它将决定医院的未来，催生出新的治疗手段。

死人会在床上静躺一阵子，像是对病房恋恋难舍，不忍离去，然后才被回收到太平间。这不禁令人想到灵魂的去向。

“守灵”一词已经从现代字典里删除。但我常常仍会伫立着久久注目一动不动渐渐冷却的躯体，被积雨云般的思绪攫住，把我的身形投影在尸身上。我想此人当初是怀着多么大的憧憬来到医院，把入住病房当作人生的至高梦想，以及幸福的终极归宿，随后经历了反反复复无以尽数的诊断和治疗，每次皆苦不堪言，但他总会不停告诉自己：忍住，忍住，熬过去就都好了。最后等来的毫无例外是死亡，就好像是对他的莫大奖赏。

“熬”，是病房里最常用到的一个字。熬到死，则是最了不起的。

除了战场，只有在医院，才能见到如此稠密的死。它降临时很不可思议，犹如在世界屋脊猛一举首，看到斑斓群星，近在咫尺，清晰犹如商店玻璃柜台下的水晶，不禁期待有一天会落到自己头上。有人说这也是幻觉。死亡就像时间一样，可能并不实际存在。但是，关于死亡是否真正发生了，太平间可以拿来作为佐证吧。病人们最后都要到那儿集合。

这时，据说他们的身体已经减轻了二十一克，那正是灵魂的重量。

灵魂由此踏上新的旅程。是去往下一家医院吗？

为这一刻，死亡就这么翻来覆去在眼前吃饭穿衣一样发生，堪称平凡日常生活中的奇迹，不免让人想到佛经中说到的觉悟。

因此，掌握“死”及“不死”的法术，哪怕是造成这种印象，就大有讲究。或者，这便是医生有意维持一种“水位差”，凭靠垄断资源，来拱卫医院那不可挑战的神权吗？如果病人也能不死，那就没有“怕死”（或“求死”）这回事了，谁还来医院进贡呢？谁还把医生当偶像呢？医院的存在不就没有意义了吗？药时代不就成了一张不存在的皮，民族和国家这些毛又将焉附呢？

另外，从提取濒死体验数据的科研角度来讲，也需要有病人为此献身。怎么也不好设想像华岳大夫这样仁爱无私虚怀若谷的医生会把这份荣誉收归己有吧。

只有白黛，偏要去想医生会怎么死。她颇不服气，不相信医生是特殊材料制成的，不觉得他们会长生不老、永生不死。这完全是病人们在信息不对称的情况下幻想出来的。她拗犟地认为医生会死，他们不是神，而是人，最多只算半神半人，这才是医生的生物学特征。正如阿喀琉斯之踵，半神半人是有缺陷的，在现有条件下不可能永生。虽然进入了药时代，已抵达再造生命的前夜，但科学革命的成就还远未高级到能让生物体恒久不灭。就算真有那个奇迹，它的发生还得再等上许多年，不是明天早上醒来一睁眼就能见到的。医生只是用貌似“不死”的假象，来欺骗、威震、慑服和控制病人，好让他们不起疑心，不说三道四，不支持医闹，不逃离病房，只乖乖交钱，接受治疗，这样医生就可以从救死扶伤中获得精神的快乐了。医生做得也很策略，他们从不公开说自己是不死的，留给病人的印象却是永生之神。这才是医患矛盾的真正起因——病人对医生的期望值被无限调高。

久而久之，这成了白黛的一个心病，比输尿管肿瘤和阴道痉挛制造的疼痛还要难受。她有受骗感，无法忍耐。后来她变得愤怒，一心要搞个水落石出，这甚至比活下去更要紧。

她怀疑，城市里或有一种专业医院，只接收生病的医生，暗地里为他们施治。在那儿，医生也跟普通病人一样，治不好也要死去。医生和病人并非身处两重天。医患关系不应是人神关系，而要恢复到人与人的关系。人神关系表面煌煌，却实际惶惶，免不了剑拔弩张，如高空走钢丝。一切冲突纠纷的根源都可追溯到这里。

说不定下一刻自己就会死，她为什么要这么想呢？我不明白，觉得她偏执。难道这里面有一种渎神的快感，跟自慰时的高潮同出一辙吗？有时又揣测，白黛心存此念，是不是她在渴求自由呢？女人的天性中，或有一个特别的隐秘部分，是不被遗传因素决定的，由此也挣脱了基因治疗的桎梏。她满心在想冲破医院的编程，按照内心的真实意愿，抵抗住《医药报》和展览馆的洗脑，去做一件破天荒的事情。单说白黛提出的论题本身，也具有非命定禀质：如果医生死掉了，不就不用治疗了吗？不就把自由还给她，让她名正言顺离开医院了吗？是的，她最终还是要逃离的。我甚至从她圣洁高傲而又暗黑尖刻的眼神中，看出了对自由的向往。

据说，自由原本是当今世界形成的由来，医院却破坏了它。看上去，医院跟监狱颇似，囚服般的病号服，监室般的病房，无处不在的监控器，固定的探视及放风时间，典狱长一样的主治大夫，狱卒般的护士……因此，难道不应该争取自由吗？在药时代，这个字眼已经久违陌生了，跟健康、死亡等一起，从字典里删除了。这样看来，白黛真是一个富有传奇色彩的特殊病人，跟吃腐肉的鬣狗般依附于医院的浆姐和阿泌不同，她骨子里，是要挣脱医院控制的，她可以去死，但不能死在太平间，她要去做的，才是一场真正意义上的逃亡，是一次对医院的彻底颠覆。这岂不正是超级医药朋克的本色吗？

每每想到这里，我就觉得白黛更加性感。这竟使我全身血液淤塞而不是加速流转。

反抗的冲动，积蓄在每个病人心底，平时却压抑着无从表达，更不能付诸行动。我曾经尝试，却失败了。现在一旦猜想白黛在这么做，我就像扔进水库的鱼竟然抖了抖眼，仿佛忘记了这有限空间里的莫大危险。我成了女人的追随者。

但具体到行动上，却并非逛花园那么简单。要探的目标可不是孔雀笼子哪，而竟若龙潭虎穴。

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