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三十三章 五愿（第2页）

这种永恒被爱和关注的感觉，是否要比婚姻、友谊之类的关系，更加牢靠呢。

事实上，楚连笛之后的行为，也恰恰说明了苏辰井判断的正确性。

这个像是重获新生的年轻人脸上开始有了笑容，更重要的是，他的笛声又有变化了。

从安神到梦魇，再到让人心生喜悦的悠扬。

楚连笛在坊市前的表演一鸣惊人，并被乐来轩的掌柜发现，邀请他表演三天的午堂。

月来轩可是城东坊市有名的高雅之地，能上月来轩表演午堂的，都是城中器乐的大家。

既需要新工作又需要钱还债的楚连笛自然不会错过这样的机会，而他那能让人希望满满，嘴角不自觉露出笑意的曲调，亦被广泛认可，甚至有好事者称之为楚调。

这之后，楚连笛在边城的乐师界就开始小有名气了，各个茶轩酒楼的邀约不断，而随着越来越多的人听到楚调，楚连笛那过分简单的身世自然也被扒的一干二净。

人们总是乐于去同情一个公众人物的苦难的，殊不知大多能被发现的苦难，其实都已经过了最苦的时候。

但质朴的感情还是让人们对楚连笛产生了怜悯，邀约变得更多了。

人们都想听听有着这样悲惨身世的人，怎么能吹出让人嘴角上扬的曲调。

很快，楚连笛的名气从东城蔓延到周边，邀约更是不断，光是拿到的定钱就将城东钱民的钱给还上了。

而在一场大型的演奏会后，这位边城当红的乐师，也跟众人讲起了，为什么他能在遭受那样大的一份苦难后，还能奏出如此喜人的乐曲——因为那口愿成如许井。

一开始人们并不相信，只是后来那位城东钱民拿出了小袋的金米，还有每次演奏会结束，不论多晚楚连笛都会前往演灵台，叩拜愿成如许井，这才有部分人相信，楚连笛是得到愿望的幸运儿。

但还有很多人不信的，因为那日楚连笛祈愿，井中并未出现神光不说，井底愿光好像也并未增加，这又哪里能算是应愿呢。

可另一部分人却认为，没有神光只是因为楚连笛的愿望太卑微了，加上楚连笛又是边城本地人，根本不用动用多少愿力，自然不需要冲天神光。

这种说法，自然没有办法得到广泛认同，一时间，关于愿成如许井的话题，又在边城中热闹起来。

而对于这些争论，楚连笛是不在意的，他只是每日都去演灵台报道。

能排上队就凑到白玉八面井跟前跪拜，排不上就遥遥对着叩拜，那种发自内心的恭顺，不掺任何杂质。

这样的表现，是很动人的，不论从哪个方面，甚至有些人开始学着楚连笛的模样，不再向神井许愿，而是对着井口絮絮叨叨的诉说自己的苦难。

令人惊讶的是，在通过这种倾诉的方法许愿后，这些人中，不少都得到了回应与馈赠。

有人家中母鸡下了个金蛋，有人破损却无钱修缮的法器焕然一新，有人一觉睡醒隐疾全消.....

这些得到好处的人，疯了一样开始叩拜白玉八面井。

而作为设计一切的幕后黑手，始作俑者，苏辰井又面临了新的烦恼。

这边黑色的愿力还没有研究透彻，新的意外又发生了。

除了黑色同白色的愿力，现在井中又多了种金色的愿力，算算这种金色愿力出现的时间，大概与楚连笛第一次向愿成如许井跪拜时候相同。

而很显然，这种金色愿光同黑白两色愿光的差别是很大的。

不光是颜色上，更重要的是来历性质上。

苏辰井认为，这种金色的愿光并不该被称为愿力，而是应该被称作信仰之力。

但叫什么其实并不重要，重要的是如何用。

研究工作本已十分繁重的师徒俩又有了新的课题，但每一日都面临新的挑战的生活，倒是让两师徒都很兴奋。

而随着不断推进的研究，师徒俩也对世人许愿的根本，越来越清晰了。

其实最初的时候，苏辰井对于愿望的认识是比较浅薄的，在那个时候，他将愿望简单分为，“咒愿”、“许愿”、“善愿”、“恶愿”、“誓愿”五种。

首先说咒愿，这种与其说是愿望，不如说是咒术。

通过采集妖魔的皮毛血肉，举行仪式，对于弱一些的妖魔能达到咒杀的效果，对待强大的妖魔，也能达到削弱的作用。

当然，这种术法有时候也作用于人，相较于妖魔的强横，被咒杀的人下场就比较惨了，所以擅长咒杀的人，在灵宝世界的名声很差，算是邪道一流，这样的愿望也被称作邪愿。

第二种是许愿，这种就比较常见了。

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