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第三章 反戈一击 8（第1页）
回到房间，宋晓君便跑到书桌前，看着桌面上贴着的纸条，纸条还是完完整整的，上面的胶带却已有些破损。宋晓君撕掉了几处翘起来的胶带，又用手抚摸着纸条，嘴里轻声地念道：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他心里想：这些字是当年爷爷亲手写的吗？如果是，那这些字又有什么意义呢？他们是否跟芯片有关联呢？宋晓君坐在书桌前，盯着桌面上的字条看着，陷入深深地思考之中。
宋晓君一直在书桌前坐到杨素芬到房间来叫他。杨素芬见宋晓君坐在书桌前发呆，问他怎么了，他回答说没事，然后便跟杨素芬一起出去吃饭了。吃完午饭宋晓君便回学校去了。
下午考完试，宋晓君又去中文系找到王梦棋老师，王老师不在，于是他又找到中文系的好朋友范文慧。
“文慧，我想问一下你知不知道这几句话的意思？”宋晓君一边说，一边将一张纸条递给范文慧，纸条上面写的正是宋晓君书桌上的“心学四诀”。
“这就是心学四诀吧！是明代哲学家王阳明提出来的。”范文慧看了一遍纸条回答说。
“你知道这个心学四诀吗？”
“了解一点，但不是很深入。”范文慧说，“怎么了，你又对哲学感兴趣？”
“哦——不，我只是无意中看到这几句话，觉得有些深奥，所以想弄清楚它到底说的是什么意思。”宋晓君说，“那你能给我说说这几句话到底是什么意思吗？”
“这个我理解的也不是很深入，你最好是去问一下王老师，他是中文和哲学双学位，他应该比较懂。”范文慧说。
“我刚去找了王老师了，他不在。”宋晓君说，“我也不是要理解得很深入，你就按你的理解给我讲讲吧！”
“那好的！”范文慧说。
“这心学四诀是王阳明提出来的，听说这也是他所追求的人生境界。王阳明是明代哲学家、思想家，他最大的成就就是提出了心学思想，他主张格物致知，知行合一。他也是历史上少有的集立德、立功、立言于一身之人，既有很高的德行，又为明朝立过赫赫战功，加上著书立传，有心学传世，所以后世有很多人都对他推崇之至。其中比较有名的就有日本海军元帅海军大将东乡平八郎，听说他随身带着一块腰牌，上面就刻着‘一生伏首拜阳明’七个字。”范文慧说。
“原来这几句话这么有名啊！”宋晓君感叹道。
“是啊！说实话，我也对王阳明十分地崇拜，虽然我对心学也不是很懂。”范文慧笑着说，“我对心学的理解比较浅显，我觉得心学归根到底还是遵从老子的‘道法自然’的思想，所谓心即是自然，自然即是心，一切从心始，万物从心生，跟着心走，然后按照自然法则去实施，格物致知，知行合一，方能大成。”
说到这里，宋晓君不由得轻轻地拍起掌来，用十分钦佩的眼神看着范文慧说：“哇塞，说得好有道理啊！”
范文慧笑着说道：“你就别取笑我了！”
“我没有取笑你，我说的是真心话！”宋晓君说，“其实，我也蛮赞同老子的‘道法自然’，觉得万事万物自然就好，只是我表达不出来。”宋晓君有些不好意思地摸着后脑勺说。
范文慧接说：“回到这心学四诀，按字面上的意思，‘无善无恶心之体’就是说就心的本体而言，并没有善恶之分，心就是自然，是宇宙万物，所以自然万物也没有善恶之分，这就是世界的本源；‘有善有恶意之动’就是说一个人只要动了善恶的意念，那么这个世界就产生了善和恶了，所以善恶随意念而生。前面两句说的分别是源前和源后，这么说不知道你能不能听懂？”范文慧问宋晓君。
宋晓君点点头说：“可以听懂的！你说的源就好比是宇宙的奇点，源前就是宇宙大爆炸之前的状态，源后就是宇宙大爆炸后，是这个意思吧？”
“哈哈，你用宇宙爆炸的理论来解释这个很形象。”范文慧笑着说，“但这个源并不是特指宇宙的奇点，而是任何时间任何地点，只要你动了善恶的意念，那么动意念的那一刻就可以称之为源。”
“噢——”宋晓君点点头。
“后两句——‘知善知恶是良知，为善去恶是格物’，就是说我们既然已经身在源后的世界，有善恶之分，那么我们就必须坚持良知，明辨是非善恶，光明辨善恶还不够，我们还要付出实际行动，去做善的事情，而摒弃恶的事情，这便是格物致良知，明白了道理还必须去践行它，做到知行合一。”范文慧接着说。
“‘听君一席话，胜读十年书’哇！我今天算是对你刮目相看了，我简直是佩服得五体投地！”宋晓君一边说，一边学武侠剧里的人物给范文慧敬了个礼。
范文慧有些不好意思，也学宋晓君回礼，说：“过奖过奖！”说完两人都“哈哈”大笑起来。
“说真的，我没想到你对哲学还有这么深入的了解，看来我以后要多向你请教了。”宋晓君说。
“没有没有，只是平时看过一些书，喜欢琢磨这些东西而已。”
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