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第一百六十六章 巡视二（第1页）

面对张煌言近乎哀求的问题，郑经有些好笑，儒生有儒生的好处，别的不说，把儒生放在不做实事，专门监督的位置上，只要制度严谨，儒生绝对是很好的监督者。

这就是古人的思想局限性，从来没有想过把盘子做大，只想着在本来就有的盘子里做事，互相挤压本就不多的职位。

只要社会不断的发展，一个国家需要的部门和官员远不是现在的六部九卿所能涵盖，只要盘子够大，官员的数量同样能够做大。

只要盘子够大，各个利益阶层都能照顾到，再配合合理的制度，一个现代互相制衡的国家制度便形成了。

郑经郑重对张煌言说道：“苍水先生！儒学很重要，甚至可以说我华夏文明能够绵延不绝儒学起到至关重要的作用。

不过儒学不是万能的，不是所谓的半部《论语》就能治天下，俗话说的好‘闻道有先后，术业专攻’，未来的社会本就是一个更加专业的社会，专业的人做专业的事。

至于你所说的儒生在朝堂和地方上是否还有位置，寡人可以负责任地说，不但有，而且很多位置都必须要儒生担任。

比如教育方面，寡人始终觉得儒生最大的作用是教化，教化万民本就是儒生的责任。单单一个全国的教育部门需要多少的官员，同时如御史台这样的监督机构儒生也完全能够胜任。

儒生最大的毛病不就是不能做事吗？监督部门不需要做事，只需要监督别人做事，这样的职位多好！”

张煌言可没觉得这样的职位是对儒生的照顾，尤其是御史台这样的部门以后肯定是一个得罪人的部门，延平王这是想要儒生成为天下官员的公敌呢！

好在还有一个教育部门安慰，至少掌握教育，天下的官员都会成为儒生的门生，也算对儒生的一种补偿，这样的结果也不是不能接受。

可是他哪里知道，从郑经推行全民教育开始，以后就不会有纯粹的儒生，当一个孩子从小都在学习各种知识，这些知识或多或少都会影响这些学生的判断。

他们不会再认为经学上所说的东西是金科玉律，一旦学生有了怀疑，儒学的神圣性，不可置疑性就会被打破，儒学再想成为统治显学就成了不可能完成之事。

“除了教育与监督部门，其他部门呢？比如吏部、兵部！”

“吏部是选拔天下官员的部门，这个部门异常重要，以后肯定是进行拆分的，选官与考核不能放在同一个部门。

比如以后吏部只负责选官，而对官员考核的部门就不能是吏部，以后的国家部门不能有任何一个权责不明的部门，必须要做到一旦出现问题能够一追到底。

不能出现责任，找不到责任人，大家互相推诿，遇到好处又一拥而上，互相争功。”

张煌言对郑经这种政治理想非常的认同，大明很多时候就是权责不明，互相扯皮，什么事都做不好，这个教训确实要吸取。

“王上所言极是，权责分明是刷新吏治的开始，臣非常赞同王上，大明的教训不可不慎。”

郑经笑道：“一个组织架构合理的国家，权责分明是最基本的要求，比权责分明更重要的是依法办事。

比如苍水先生你的门生犯了事，你是他的上官，正好能够帮助他摆平这件事，你怎么选择？”

张煌言知道郑经问的不是他怎么样，而是大部分官员会怎么选择？不用想，大部分官员肯定选择官官相护，尽量帮助自己的门生故吏摆平祸端，只有这样自己出事的时候，别人才不会落井下石。

“王上！这就是一个千古难题，总结起来就是我们该提倡亲亲相隐，还是大义灭亲！亲亲相隐强调的是孝悌，大义灭亲强调的法与公平。

哪一方都有一些道理，很难做出抉择！”

“这就体现出监督的重要性，任何时候都不能指望人性和道德，人性和道德是最靠不住的，只有合理的制约才能最大的公平。

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