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第17章 混鲲传道点菩提准提拜师入西方（第1页）

第17章混鲲传道点菩提，准提拜师入西方

混鲲祖师自离开冥界之后，就传讯接引，让它来半步多与自己汇合。

半步多乃是洪荒和冥界的交界之处，更是一处阴阳交汇之所。

在半步多的中央，有一座造型古朴大气的木质客栈，以供往返洪荒和冥界的仙、妖、佛、鬼落脚歇息。

冥界极为特殊，若非赫旦日，仙、妖、佛、魔是无法以真身直接进入冥府的。

若是想到冥界办事，就需要将肉身躯壳储藏在半步多客栈内，以元神投影入冥界，和冥界鬼差或者高层商议，经过冥界高层同意之后，想要入冥界办事的高手就可以与鬼差或者冥界高层交易来换取自己想要的材料。

出了半步多客栈，一直往西南而行，鬼魂就可直接来到冥界的第一站鬼门关。若是出了半步多往东北而行，不多时就会回到洪荒的酆都城。

坐在半步多客栈大堂的混鲲祖师的面前摆放着一个香炉，其内正燃烧着上等沉香香料，袅袅香烟自香炉内升腾而起，在空旷安静的半步多大堂内经久不散。

此刻的混鲲祖师已经得了青蝉古佛的禅宗修炼之法，正在结合自己所修的玄灵气法门，想要创造出一门时候自己传教的修炼法门。

由于混鲲祖师本体乃是鸿蒙时期的鲲族和鹏族杂交之后生下来的后裔，虽然实力通玄，可自身却是十分的不善言辞，无法阐明这一法门的玄妙之处。

为了壮大自己的势力，更好的应对即将到来的无量杀劫，混鲲祖师决定直接传法接引，让接引整理阐明自己教派的修炼法门。

接引收到混鲲祖师的传讯之后，马不停蹄的从灵山出发，直奔半步多而去。

不多时，接引道人就风尘仆仆的来到了半步多客栈。

进入半步多客栈之后，混鲲祖师和接引道人简单交谈了几句后，彼此心照不宣的知晓了对方的意图。

混鲲祖师和接引道人简单的交换意见之后，心知半步多人多眼杂，不是个详谈大事的地方，于是急匆匆的出了半步多，往西牛贺洲灵山去了。

混鲲祖师和接引道人刚刚离开半步多客栈，陆压道君和元凤就好巧不巧的走进了半步多……

回到西牛贺洲灵山之后，混鲲祖师将冥界发生之事尽数告诉了接引，询问接引道人如何看待禅宗东行这件事。

“师尊，那青蝉古佛自恃武力，打压你我师徒，将你我师徒视为炮灰打手，如今他无法脱身，我们正好可以取而代之。若是青蝉古佛的那三个弟子识趣，我等自然可以给他们一条活路，若是不能为我所用，那他们就没有存在的必要了。”

接引道人闻言，开始给出了自己的建议，并做出来一个杀人灭口的动作。

“那我等又该如何壮大自身势力呢？”混鲲祖师觉得接引所言在理，继续询问道。

“如今的洪荒，压在生灵头顶的天道、伏羲、白骨等高手死的死，惨的惨，已经够不成威胁了，那龙凤麒麟三族必然会借助无量杀劫来乘势而起，但这些都是摆在明面的，隐藏在暗中的势力才是最为可怕和致命的。”

“大师伯鸿钧就不用说了，那是一个及其善于谋划的高手，谁要是胆敢阻挠师伯的证道之路，必然会被师伯算计到死。那东华帝君功参造化，还不是被师伯略施小计，直接借助阴阳、五行、乾坤三位老祖之手给除掉了。我们可以暗中积蓄实力，但绝不能大张旗鼓的站到师伯的对立面。即便是要立教，也只能在师伯之后立教，避免师伯疑心我等。”

“至于同在西牛贺洲的罗睺，也是个召惹不起的主儿。罗睺手中已经有弑神枪和十二品灭世黑莲，谁知道他手中还有没有其他隐藏起来的宝物。我西方教想要扩张实力，只能往西而行，避面和罗睺正面冲突。不过师父还请放心，罗睺所图甚大，迟早与大师伯会有一战，我等只需要韬光养晦，暗中扩张势力，西渡有缘即可。”

接引道人用手摸了摸自己那聪明绝顶的头顶，深思熟虑之后，开始给混鲲祖师分析一下现今洪荒的局势。

听了接引道人那深入浅出，令人深思的分享之后，混鲲祖师十分佩服接引的智慧，决定依照接引所说，带着接引一起西行引渡有缘。

接引和混鲲祖师离了灵山，为了避免和隐藏在西牛贺洲的鸿蒙遗老冲突，这二人直接选择了步行。

而在灵山圣境之内，三个拥有顶级阿罗汉果位的禅师一言不发的围坐在一汪清池旁，气氛十分凝滞。

这汪清池内的清水有着净化污秽、明心净神、重塑肉体的作用，乃是禅宗至宝。

这汪清池内长着朵朵功德金莲，是应洪荒真正发佛心、念佛名的人而生长，乃是禅宗气运凝聚之所在。

禅，是一种基于“静”的行为，源于生灵本能，经过古代大能开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。

青蝉古佛所传的修行方法，按照性质不同，可分为苦行禅、闭口禅等。其中属闭口禅最为高深。

想要修炼闭口禅，需得是大毅力、大智慧的得道高僧。

修炼闭口禅时，每日默诵经文，消除诸般业障，加持己身修为。

然修炼闭口禅的修士不可轻易开口，一开口就会有远超同境修士的无上威能，但开口之后所修的闭口禅修为也会付诸东流。

青蝉古佛所传禅宗的修炼境界分为僧众、阿罗汉、谒菩萨和吂佛祖四境。

其中僧众就是发善心、行善行、尚未得罗汉果位的修行者，尚未拜托轮回之苦，受寿命限制。

阿罗汉者，禅宗得道之高僧也。得阿罗汉果位的，皆身心六根清净，无明烦恼已断。阿罗汉已了脱生死，得长生果位，再进一步可入涅槃之境（谒菩萨境）。

谒菩萨者，以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就混沌佛果之修行者。

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