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第39章玉泉寺
事情接下来的发展,果然如李守恩所料,李重进很快便答应了议和的请求,在接回了李宁宁和李延福后留下一只万人大军监视南丰后便撤军了,南丰暂时得以保全。
但李重进不可能就此便轻易的放弃西进计划,在绕过南丰之后,半月之内便相继攻陷了南昌府、宜春府等豫章郡众地,直接与南唐接壤。可诡异的是,南唐对此却视若罔闻,如果二者说之间没有勾连,谁都不信。
接下来,李重进大军又向北攻略咸宁、襄阳,瞬间整个大宋南境便只剩下南丰这座孤城还飘扬着赵宋旌旗。不知道是因为李重进工作做的到位,还是该说大宋反应迟钝,南境发生这般大的变故,朝廷竟然没有任何举动,简直让人匪夷所思。
此等情况,如果再无作为,南丰最后的下场不是被付之一炬便是改旗易帜。李继勋显然不甘心接受这个结果,于是便派出勇士分批突围,向开封求援。
李重进显然也防着这招,陆续有十多位勇士被擒杀,唯有汪柯因为过于骁勇,才杀出重围。不过随后李重进便派出了一只异人小队,对他进行追捕,这些人一个个精通异术,给他造成了不小的麻烦,也不知道他是从何处网罗了如此多的异人。
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当阳,是荆楚重镇,楚文化发源地之一。因位于荆山山脉之南,取山南为阳之意,故名当阳。县城西南二十余里之外有一佛寺名为玉泉寺,是佛教圣地禅宗祖庭之一,原为高僧神秀的道场,就是那位被六祖惠能以一首“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”佛偈夺了传承的神秀禅师。
同时,玉泉寺也是伽蓝菩萨道场,关公信仰的发源地。迦蓝菩萨便是三国名将,关羽关云长。
据传三百年前,神秀因与惠能相争失利,黯然退至当阳度门建立了度门寺,暗传东山法门。后有一日,其行至千米之外的玉门山时,突然有一人上前致敬,自言其乃关羽,因死后天帝嘉其忠勇,遂将这玉门山封为其道场,助其铸就神格。如今见到神秀禅师,方知其才是此地真正的有缘人,是上天借其之手将这道场转交给神秀,于是这才现身相见。
神秀闻言大喜,便将道场搬迁到了此处,建立了玉泉寺。寺成之后,关公自求拜入其门下受戒,渡入佛门,事成之后神秀便将此事汇报至大雷音寺,佛主得知后,认为关公与西方有缘,遂封其为伽蓝菩萨,意为保护伽蓝、护正祛邪,并将玉泉寺钦定为伽蓝菩萨道场,与禅宗共存。
而神秀也得了莫大的好处,自此之后,佛主便默许其可与惠能分庭抗礼,皆被视为佛主正式传人。因惠能在南,神秀在北,遂被世人称之为“南能北秀”,随着两大流派的盛行,便形成了后来北渐南顿的佛教格局。
所谓北渐南顿,源于佛教的两种修行方式。一种是渐修,也就是通过苦修得以成就果位,另一种便是顿悟,一朝得道,即日飞升。神秀一派,主张渐修故称为北渐,惠能一派重顿悟,故称为南顿。
武则天时期,为树立自己的正统地位,便打压与李氏正统支持的道教,转而支持神秀这一支佛门派系,于是这北渐一派便开始做大做强,直至发展成了一庞然大物。直至周世宗柴荣灭佛,这才遏制住了它的发展。
但数百年的经营下来,岂是说灭就能灭的。即便玉泉寺遭遇了两次屠刀,但又被它死灰复燃了,再次展露出欣欣向荣的态势。
通往玉泉寺的官道上,无数信众正往那玉泉寺赶去,道路两旁也摆满了摊子,好不热闹。即便不是信徒,也有些想去瞧热闹。
这时一位风程仆仆的旅人拦下了一位行人:“这位大哥,为何大家都往山上赶?”
“你是外乡人吧?”
“是的。”
“今天是伽蓝菩萨的生辰,是以大家都赶着去上香,好得到伽蓝菩萨的祝福。不跟你说了,要是去晚了,迦蓝菩萨可能就注意不到我了。”
这人自然便是逃避追捕的汪柯了,听完这话,他便觉得这或许是个不错的落脚点,因为李重进大军已经遍布荆楚,谁知道县城里会是什么情况,是以他不敢进城。
而佛寺素来与柴周对立,想来不可能会有人举报,因此他才做出如此决定。
当下便不再犹豫,扮做一普通信徒,也径自往山上而去。
来到玉泉寺,这才发现此地是如此豪华,用的帷幔都是丝绸织造,也不知耗费了多少钱财。
各处大殿更是雕梁画栋,金丝楠木随处可见,各大主殿都装饰有崭新金箔,看起来华丽无比,不愧为禅宗祖庭。若不是那些梁柱之上有隐约刀痕,还真看不出来此地经历过刀兵之灾。
因为玉泉寺大开山门三日,是以早就准备了无数厢房供香客歇息。和知客僧表明了暂住一晚的想法之后,便给安排了一处厢房,稍作休息,便随意参观了起来。
伽蓝菩萨道场并不在主殿,而是在一旁的玉泉铁塔,塔内树立着一座关公雕像,一手持着青龙偃月刀,一手举着《春秋》,威严而不失儒雅。
但奇怪的是,他面前却跪着另一座雕像,也做武将打扮,对着关公怒目而视,其眼神仿若真人,不知是何人?
既然进了这道场,汪柯也随大流给关公上了一炷香,毕竟来都来了。
在进香时他发现身旁有一男子虽然也在进香,然而拜祭的对象却好像是那跪着的武将,而且还时不时对着关公的雕像露出仇视之情,颇为怪异。因为太过特立独行,所以汪柯不自觉的多看了他几眼,却诧异的发现这男子和那跪着的雕像有几分相似,也不知道是何关系。
对于这人,他虽然有些好奇,但也并没太放在心上。拜祭完后,吃过斋饭便回房休息去了。
(本章完)
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