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赵吉的军队在克烈部和奈曼部投降的带路党引领下,打败了两个部落留守的老弱病残,除了少数贵族在侍从的拼死保护下突围逃跑外,又占领了几块肥美的草场,俘获了大量的牲畜和人口。
赵吉从赤条条地穿越来到现在,大约一年的时间,势力膨胀过快,自己身边的基本盘太少,他觉得是时候把更多的人捆上自己的战车,结成坚不可破的利益集团了。
赵吉在自己占领的草原上大刀阔斧地对原有制度进行改革,一战击毙两名可汗,生擒一名可汗的辉煌战绩,在这个弱肉强食的草原上可以让任何反对者闭嘴。
赵吉的改革之前,草原上各部落的管理还基本停留在奴隶制度化的管理,一个部落的人员构成由很少一部分王公贵族、少量的自由牧民和大量的奴隶构成。部落与部落之间发动战争时所获得的战利品大部分由贵族占有,小部分分配给平民,奴隶基本一无所获,这样导致部队士气不高,甚至还经常因为战利品分配不均产生内讧等问题。
赵吉本来在草原上就是一无所有,所以他从不吝啬财物赏赐,尽最大可能让参战的每一个人都能从战争中获得利益。而且赵吉自己只占有全部战利品的1o%,参战立功的奴隶不但分配战利品,后代还能继承这些财产。
除战利品之外,赵吉还掌握了这片草原上的许多牧场,他又开展了轰轰烈烈的打击可汗贵族,分牧场给普通牧民的行动。
赵吉派出人员在奈曼部和克烈部等十字教区广而告之,宣布废除十字教“十一税”为代表的各种强加到牧民身上的宗教赋税。
同时,将草原上的部落可汗贵族占据的巨量牲畜和草场全部没收,归大宋国家所有,由教主天可汗赵吉下旨,承包给各部落的奴隶、平民放牧,分到牧场和牲畜的人有义务缴纳牧业税和服兵役。额外给予服兵役士兵的家属,减免三年赋税的待遇。
在公布并执行草原财产的改革之后,各个部落的奴隶和平民绝大部分都成了既得利益者,为了保持胜利果实,打跑极少数想反攻的在逃贵族,各部落的牧民们踊跃参军。不久,赵吉的麾下便汇集起人数众多的自带干粮装备的骑兵队伍。
物质文明和精神文明要两手抓,赵吉在赏赐财物提高战士的战斗积极性之外,还创立了天道教,自任教主天可汗,集神权和君权于一身,好像西方的教皇、哈里发一般。
赵吉又编造了一些朗朗上口的洗脑口号向朴实的草原各部战士灌输:例如什么“信赵吉,得永生”啦,“信天道教的战士,战死之后入天庭享受福报”之类的。对于很多只有原始长生天信仰的部落来说简直是降维打击,对于信仰十字教的部落来说,自己的神没有保佑自己,而赵吉展现出的神迹造成了大规模的战场杀伤,也有很多人因此转变信仰,转投到天道教的旗下。
在赵吉招兵买马扩充势力的时候,辽帝国复兴的最后希望耶律大石也没闲着。
耶律大石是辽太祖耶律阿保机的八世孙。他通晓契丹、汉文,擅长骑射,文武双全。1115年,耶律大石取得殿试第一的成绩,考中进士,入翰林院供职,先在朝中任翰林应奉、翰林承旨,后迁升为辽兴军节度使。
赵吉穿越之前,北宋朝廷得知金军大举南下的消息,认为是夺回燕云地区的良机。1122年,宋徽宗命令童贯率军十万北伐,伺机攻取辽南京。耶律大石临危受命,两次率辽军以少胜多,大破宋军,并斥责宋方败盟毁约的行为。
后来金军南下,辽军不能抵挡,耶律大石鉴于辽帝国在西北仍有一定的势力,于是主张去丰州天德军投奔天祚帝耶律延禧。
耶律大石抵达天祚帝所在处,耶律延禧责备耶律大石说:“我还没死,你怎么敢立耶律淳?”
耶律大石回答:“陛下拥有全国的力量,不能去阻挡一下敌人,抛弃了国家社稷远远逃遁,致使百姓生活在水深火热之中。即使立十个耶律淳,都是太祖的子孙,岂不强似去乞求别人来宽宥性命?”
耶律延禧无言以对,只得赐耶律大石酒食,赦免所有的参与者。
耶律大石曾经遭到金军攻击,兵败被俘。金军副都统完颜宗望得到耶律大石后,将他用绳子绑着,强迫他为金军带路,袭击天祚帝的青冢寨大营。当时天祚帝正在应州,但金军还是抓获了包括秦王、许王及各嫔妃、公主、大臣多人,缴获车辆一万多乘。
后来耶律大石带领一支军队从金营逃脱,回归天祚帝身边。在得到耶律大石带来的人马后,天祚帝又得到阴山室韦的帮助,自认为得到天助,准备出兵与金决战,收复失地。
耶律大石指出之前辽军一败再败,丢失举国的汉地,这时再求决战,不是良策。他建议天祚帝“养兵待时而动,不可轻举”。但天祚帝不能采纳,坚持出兵。耶律大石至此认为天祚帝不能成恢复大业,于是决心前往辽在西北的军事重镇可敦城。耶律大石离开后不久,执意出兵的天祚帝果然兵败被俘,辽朝自此灭亡,距他出走不过半年。
耶律大石脱离耶律延禧后,来到可敦城接管了驻军,自立为王,又召集草原各部会盟,建立起一支实力强劲的骑兵部队。
草原虽大,却容不下两个英雄。随着克烈部和奈曼部逃跑的贵族投奔耶律大石,耶律大石已经知道自己的旧主耶律延禧投靠了赵吉,而赵吉又野心勃勃,志在统一草原,决战的时刻就要到来了。
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