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第376章（第2页）

乃是一个贯穿始终的基本精神。

基于融合、会通中西的精神，贺氏提出了自己发展新儒家哲学的基本思想。他

认为：&ldo;儒家思想的新开展，不是建筑在排斥西洋文化上面，而乃建筑在彻底把握

西洋文化上面&rdo;，&ldo;欲求儒家思想的新开展，在于融会吸收西洋文化的精华与长处&rdo;。

（《文化与人生》）具体地说，就是&ldo;从哲学、宗教、艺术各方面以发挥儒家思想，

使儒家精神中包含有科学精神，使儒家思想足以培植、孕育科学思想，而不致与科

学思想混淆不清。&rdo;（同上）这里所谓从哲学、宗教、艺术等方面发挥儒家思想，

也就是吸收西方哲学、基督教和艺术思想之精华，来解释、发挥、充实和改造儒家

之理学、礼教和诗教。因为在贺看来，儒家思想之主要内容，不外乎三个方面；一

是格物穷理，寻求智慧之理学；二是磨炼意志、规范行为之礼教；三是陶养性灵，

美化生活之诗教。因此，如要谋求&ldo;儒家思想的新开展&rdo;，可通过以下三条途径来

实现：

一是&ldo;以西洋之哲学发挥儒家之理学&rdo;，使儒学哲学化。贺认为，以苏格拉底、

柏拉图、康德、黑格尔等为&ldo;正宗&rdo;的西方哲学同以孔子、孟子、程朱、陆王为

&ldo;正宗&rdo;的中国哲学，都具有共同的唯心主义实质，即他所谓&ldo;东圣西圣，心同理

同&rdo;。因此，&ldo;儒家思想能够把握、吸收、融会、转化西洋文化，以充实自身，发

展自身，则儒家思想便生存、复活，而有新开展&rdo;（《文化与人生》）。当然，融

会、贯通的原则，应当是&ldo;以儒家精神为体，以西洋文化为用&rdo;，即以儒家思想或

民族精神为主体，去儒化西洋文化；融会之途径，既可通过在儒学的范畴中注入西

方唯心主义的内容，如他用新黑格尔主义&ldo;心即绝对&rdo;的观点去解释&ldo;仁&rdo;，试图

建立&ldo;仁&rdo;的宇宙观和本体论，亦可通过用西方哲学的思想方法来论证儒家哲学的

典型命题。如他以新黑格尔主义的整体思维方法来论证儒家&ldo;心外无物&rdo;的命题。

而中西哲学融会、贯通的结果，将是&ldo;使儒家的哲学内容更为丰富、系统，更为严

谨，条理更为清楚，不仅可作道德之理论基础，且可奠立科学可能之理论基础&rdo;。

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