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(2)教皇权势发展的顶峰‐‐英诺森三世与教权至上主义
1125年德意志旧统治王朝灭亡,经过十几年的皇位争夺战,霍亨斯陶芬家族于1138年夺得皇位。1152年王朝的第二个皇帝红胡子腓特烈一世(1152‐1190在位)即位,与教皇亚历山大三世之间展开了几个回合的斗争。1179年教皇战胜德皇。为防止以后皇帝干预教皇选举,制
2订了新的《教皇选举法》,规定教皇须经枢机主教的以上的人赞成才
3能当选。该法规至今仍基本沿用。此后,教皇开始了进一步扩大权势的活动,他动员各国教会法专家制造舆论,鼓吹&ldo;教皇权力至上&rdo;,&ldo;皇权来自教权&rdo;,&ldo;教皇有权废黜皇帝&rdo;,教皇除严重传播异端,不得予以废黜等。教皇在与德皇争权的同时,还与英王展开了激烈的权力之争,迫使英王做了让步。
1198年教皇英诺森三世(1198‐1216在位)即位,提出了&ldo;教皇是世界之父&rdo;这一历任教皇所迫求的最高世俗目标,伴随着十字军东征,将教皇权势推向了发展的顶峰。
在教会内部,英诺森三世完全按照专制皇帝集权观念处理教会事
务。他认为,主教的职责就是协助教皇管理教会。面对十字军东征中矛盾重重的西欧世俗君主无力对付教皇的局势,他大权独揽,随意按照自己的意志任免和调动主教和修道院长。在与皇权之间的关系上,英诺森三世以公元800年利奥三世为查理曼举行加冕礼为根据,坚持教皇有权决定皇帝和国王的人选。他宣称、教皇是&ldo;使徒彼得的继承人&rdo;的提法还不能表示教皇的真正地位,教皇应该是&ldo;真正的上帝的代理人&rdo;。教皇权力直接来自上帝,一切世俗君王都应臣服于教皇,坚定宣扬&ldo;教皇权力至高无上&rdo;的观念。抱着这种观念,他怂恿十字军攻占君士坦丁堡,并在巴尔干至小亚细亚建立起十字军的王国。在处理西欧事务方面,当德皇亨利六世死后,贵族集团为争夺皇位,使德国政局陷入混乱之际,英诺森三世趁机挑起内战,从中谋利。当奥托四世1209年由教皇加冕登上皇位后,撕毁与教皇私下达成的&ldo;扩大教皇领地&rdo;的协议,并进军意大利,教皇毫不犹豫地废黜了奥托四世,于1212年另立腓特烈二世(1212‐1250在位)为德意志皇帝,德国政局完全落入英诺森三世之手。趁此时机他进一步扩大教皇权势,干预西欧各国内政,迫使法王腓力二世、莱昂国王阿尔聿斯九世,葡萄牙国王桑乔一世、波兰国王拉季斯拉夫等先后臣服。当英王约翰拒绝教皇任命的斯蒂芬&iddot;兰顿为坎特伯雷大主教时,英诺森三世宣布废黜英王,并以组织十字军相胁。英王被迫屈服,自认教皇附庸,同意每年向教皇纳贡。随着英王的臣服,教皇的权势达到顶峰。
英诺森三世还多次组织十字军东征拜占庭,击溃东正教会,镇压法国南部的异端阿尔比派,侵略波罗的海沿岸的斯拉夫人。兵锋所至,教皇势力随之扩张,对各国人民征收名目繁多的教会捐税,并开始大量销售赎罪卷,使大批财富不断流入罗马。此外,英诺森三世还积极支持托钵修会的建立和发展,宣传&ldo;清贫福音&rdo;,试图克服教会中滋生的腐朽倾向,瓦解异端运动,从精神上解除人们对教会的不满情绪。为巩固罗马教会的权威地位,英诺森三世还修订了教法规。
1216年英诺森三世去世,教皇洪诺留三世(1216‐1227在位)即位。1220年腓特烈二世由教皇加冕称帝,他全力建立中央集权,镇压意大利北部的封建主叛乱,削弱贵族和教会权利,引起意大利北部贵族和教皇的联合反抗。随后两任教皇格列高利九世(1227‐1241在位)和英诺森四世(1243‐1254在位)与腓特烈二世之间进行了长期斗争。1243年教皇英诺森四世讨伐腓特烈二世失败,逃往法国,依靠法王重建教廷。1248年,腓特烈二世被意大利城市联军击败,二年后去世。从此,德意志霍亨斯陶芬王朝走向没落,德国分裂为许多各自为政的封建诸侯领地。
从11世纪中叶开始到13世纪上半叶为止,历时200年的教俗之争使教权对皇权取得了重大胜利,英诺森三世将之推向顶峰。然而,从13世纪中叶英诺森四世依靠法王重建教廷起,教皇便开始逐渐落入法王之手,教皇权势也随之开始一步步走向衰落。
2.十字军东征
(1)十字军东征的社会宗教根源
进入11世纪以后,西欧人民普遍处境悲惨,绝大多数农民沦为农奴,
各种赋税徭役日益增多,封建剥削和压迫日益深重,再加上连续的荒年,更使农奴的生活苦不堪言。他们强烈渴望摆脱困苦,解除重负。对于统治阶级而言,当时西欧土地已被封建主瓜分完毕,为了满足日益澎胀的生活欲望,封建主们除向农民加重负担以外,都渴望着向外扩张,另辟财源。统治集团之间连绵的兼并战争,使一部分人日益强大,而另一部分人则逐渐衰落,衰落的封建主也企图寻求出路。不仅如此,当时的西欧各国普遍实行长子继承制,除长子外,其他儿子几乎一无所有,这样,在统治集团内部就形成了一个没有财产,又渴望财产、土地和农奴的骑士阶层。这些武装骑士靠着刀剑发财致富,他们或为大封建主的武装侍从,或打家劫舍,因此也企望能开辟一条生活出路。而随着西欧城市的兴起,贸易日渐发达,大量东方的贵重商品开始经由意大利运往西欧,这既大大刺激了封建贵族的物欲,又使他们从东方找到了攫取土地和财富的希望。上述种种状况都成为十字军东征的社会世俗基础或经济物质原因。因此,在农奴渴望解脱苦难,封建贵族渴望获得财富的社会背景下,当教会宣布,参加十字军东征的负债农民和城市贫民可免付欠债利息,出征超过一年可免交赋税,农奴远征可以获得人身自由,号召人们向富裕的东方进发时,东征便成为一条摆脱困境的出路,得到了热烈的响应。
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