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第32章（第1页）

约公元571年，伊斯兰教的创始人穆罕默德就诞生在这座蕴育着社会变革的麦加城内古来氏部落哈希姆家族的没落贵族家庭。当时，古来氏族已逐渐演变成12支家族，其中麦赫祖姆和倭马亚为最富有和最有势力的家族。倭马亚家族的阿布&iddot;苏富扬因经济实力最雄厚，成为麦加豪

门贵族的首领。而曾经显赫的哈希姆家族因不善经营，经济势力逐渐衰落。穆罕默德的祖父阿布杜&iddot;穆塔里布只靠管理天房和泉水的微薄收入维持生计，但因掌管圣所，故尚有一定的社会地位。穆罕默德自幼父母双亡，相继由祖父阿布杜&iddot;穆塔里布和叔父阿布&iddot;塔里布抚养，生活十分清苦。他幼时无力上学，替人放牧。　　12岁跟随叔父去巴勒斯坦和叙利亚经商，25岁受雇于麦加富孀年近40岁的赫蒂彻，再次去叙利亚经商，表现出超群才干，得到赫蒂彻的赞赏和爱慕。不久接受她的爱情，与她结婚，生下二男四女，其中两个儿子幼年夭折。赫蒂彻从两位亡夫那里继承一大笔遗产，她自己也是一个精明的女商人。婚后穆罕默德充当她的商务经理人，生活发生重大变化，社会地位得到很大提高。赫蒂彻在世时，他没有其他妻室。稳定的生活使他能够在闲暇时开始思索一些感兴趣的社会和宗教问题。他的生活经历使他主张平等互助，反对巧取豪夺、贫富悬殊和氏族陋习。对现实的不满和改变社会的愿望，对原有宗教的厌烦和犹太教、基督教及哈尼夫一神思想的影响，内心的激情和虔敬等，这些都成为他产生宗教观念的原因。经过多年的思考，他最终创立了信仰至高无上的唯一神安拉的伊斯兰教（&ldo;伊斯兰&rdo;是阿拉伯语的音译，意为顺从真主的旨意）。他的思想和意志都以安拉的意志出现，用安拉降示启示的方式颁布。

据说穆罕默德将近40岁时，常到麦加郊外的希拉山山洞里静居隐修，冥思苦想。610年的一天夜晚，正当他在希拉山洞里沉思以致精神恍惚之时，突然接到&ldo;蒙召&rdo;的启示，天使哲布勒伊来向他传达安拉的神谕，首次启示了《古兰经》的真谛，使他成为&ldo;先知&rdo;。该夜后被伊斯兰教称为&ldo;高贵之夜&rdo;或&ldo;受权之夜&rdo;。此后，穆罕默德不断地接到启示，并以先知的身份开始了传播活动。起初只是在秘密状态下向至亲密友传道，最早的皈依者是他的妻子赫蒂彻、堂弟阿里（由他收养，后为女婿）和义子栽德。接着在家庭圈外，挚友阿布&iddot;伯克尔、祖白尔、奥斯曼、阿布杜&iddot;拉赫曼、阿布&iddot;欧拜德等人也相继入教。

经过3年的准备，613年穆罕默德开始公开传教。早期传教的主要内容是劝诫人们放弃多神和偶像崇拜，信奉独一无二的真主安拉，宣讲死者复活和末日审判，以天启的名义谴责特权，提倡平等行善，反对巧取豪夺，宣称罪人受罚入狱，要求信徒道德净化，以礼拜的形式对安拉感恩。这些以天启形式发出的教诲，直接触及麦加的社会经济和政治现实，既引起群众的强烈反响，也遭到了麦加古来氏贵族的强烈反对和迫害，使穆罕默德很快处于困境之中。617年曾极端反对伊斯兰教，其母属于居统治地位的麦赫祖姆氏族，本人又享有崇高威望的显贵巨商欧麦尔皈依新教，这给穆罕默德以巨大鼓舞并在社会上产生很大反响。但是，麦加贵族对伊斯兰教的信徒，即穆斯林的残杀和追捕却日甚一日。619年妻子赫蒂彻和叔父阿布&iddot;塔里布相继去世，穆罕默德更失去了有力的依靠，这对他是一个严重的打击，他封这一年为&ldo;悲痛之年&rdo;。

由于麦加贵族的迫害，穆罕默德难以在家乡立足，只得到附近塔伊夫镇传教，试图建立穆斯林居留地，但也遭到当地人的强烈反对和驱逐，在一位族长的庇护下才得以返回麦加。

就在穆罕默德寻找出路期间，发生了&ldo;登霄和夜游&rdo;的奇迹。据穆斯林传说，穆罕默德于一夜之间就从麦加到了耶路撒冷，从那里升到第

七层天并顺利返回麦加。这使得犹太教和基督教的圣城耶路撒冷又变成了伊斯兰教的第三圣地，其地位仅次于麦加和麦地那。这次神秘主义的宗教体验被视为伊斯兰教发生重大转折的预兆。

正值麦加贵族再难容忍穆罕默德之际，621年麦加附近麦地那的9名哈兹拉吉人和3名奥斯人前往麦加朝觐，在阿克巴与穆罕默德会谈，邀请他去麦地那，达成初步协议。　　622年6月底75名麦地那人代表再次来到麦加，在阿克巴与穆罕默德密谈，正式邀请他去麦地那定居，发誓顺从和保护他，并希望他能调解奥斯部落和哈兹拉吉部落之间的多年争端。穆罕默德同意并表示永远和他们在一起，这就是著名的两次&ldo;阿克巴协约&rdo;。

在三个月的时间里，穆斯林分批离开了麦加，最后只剩下穆罕默德、阿布&iddot;伯克尔、阿里等人还未动身。据说在古来氏人决定集体刺杀穆罕默德的前夕，阿里冒着生命危险躺在他的床上，而穆罕默德趁机同阿布&iddot;伯克尔避开敌人防范，辗转前往麦地那，9月24日抵达。这就是伊斯兰教教史上著名的&ldo;希吉拉&rdo;（迁徙）事件，它标志着麦加时期的终结和麦地那时期的开始，是伊斯兰教发展史上的一个重要转折点。17年后穆斯林领略到这一事件的历史意义，因此哈里发欧麦尔决定，把622年定为伊斯兰教教历（希吉拉历）的纪元，以该年阿拉伯太阳年岁首7月16日为纪元的。

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