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第78章（第1页）

大道教入元以后又称真大道，由刘德仁（1122年‐‐1180年）创于金初，他本是一名举人，适逢靖康之变，不愿仕金为官，但也无力组织抗金，唯有创教以慰藉心灵，以教团联络自保。大道教以重视宗教伦理而著名，他们吸收儒、释而订九条戒法，在社会上很有影响。刘德仁又以祈禳治病称名于世，据记载他&ldo;治病不用药，仰面视天，病无不愈。&rdo;

所以在朝野很有名气，吸引了大批教徒。大道教的快速发展引起了金廷的注意，金世宗曾召见过刘德仁，赐号&ldo;东岳先生&rdo;。刘德仁以后下传二祖陈师正、三祖张信真、四祖毛希琮、五祖郦希诚、六祖孙德福、七祖李德和、八祖岳德文、九祖张清志等。在郦希诚时，正逢金元之交，由于他的杰出活动，大道教曾兴盛一时，至元末逐渐衰落。大道教衰落

1《晋真人语录》。

2《立教十五论》。

3《金关玉锁诀》。

1《重阳授丹二十四诀》。

的主要原因也是未能建立起独特的宗教理论体系，仅仅依靠宗教领袖的个人品质和魅力，终难流传久远。

十七、东亚地区佛教的传播与繁荣

佛教在印度创生之后，先是经西域传入中国，然后再以中国为中介，传向朝鲜、日本、越南等东亚国家，因此这些国家的佛教具有明显的中国化色彩。佛教传入后便立即在当地生根、发育，成为东亚诸国民族精神中的重要成分。

1．朝鲜佛教的兴衰

朝鲜是中国的近邻，山水相依，自古以来交往密切。佛教传入中国不久，便开始有僧人向朝鲜传教，此时适逢朝鲜的三国时代。

（1）三国时期佛教的初传与发展

公元4世纪至公元7世纪，在朝鲜半岛上同时存在着三个国家：高勾丽、百济和新罗。高勾丽在朝鲜半岛的北部，首先从中国接受了佛教。据高丽僧一然的《三国遗事》载：在小兽林王即位的第二年（公元372年），有前秦僧人顺道到达高勾丽，送来佛经、佛像。二年后又有阿道来传教。高勾丽王为顺道建立肖门寺，为阿道建立弗兰寺，佛教事业从此开基。到广开土王三年（公元394年），平壤已建寺院9座。

百济在朝鲜半岛中部，佛教传入稍晚。枕流王元年（公元384年），印度僧人摩罗难陀从东晋到百济传教，受到国王的热情欢迎。第二年，摩罗难陀在汉山建佛寺，度僧10人，以后佛教迅速流布全国。百济国王对佛教的发展给予了很大的支持，建寺度僧，派遣学僧赴东晋留学，又遣僧人到新罗和日本传教，把百济变成了佛教的二级中转站。

新罗在朝鲜半岛的东南部，传入佛教最晚，但发展最快。大约在高勾丽传入佛教50年后，有一名墨胡子的僧人到新罗传法。当时梁朝使臣送来了一批礼物，其中有香，新罗人皆不知用途，墨胡子告诉他们，焚香可以发愿、乞灵，向三宝祈祷，新罗人始知有佛。当时朝内有的大臣拥护佛教，有的反对佛教，国王近臣异次顿自愿舍身殉道。据说杀死异次顿时，他的头飞上庆州的金刚山，脖子里喷出数十丈高的奶白色血，还发生了大地震。反对佛教的人大为惊骇，不敢再诋毁佛教了。以后新罗国王建了许多寺院，允许百姓出家为僧，并派遣大批学僧到中国求法，产生了一大批名僧，其中圆光法师最为著名。圆光（公元532年‐‐630年），俗姓陈，25岁到中国求法，兼学儒术。他对《成实论》、《大涅槃经》深有研究，又曾讲解《般若经》和《摄大乘论》。在高勾丽、百济攻打新罗时，他代表国王向隋朝请求增援，并且回国抗战。在反抗外敌入侵的环境下，他提出了&ldo;世俗五戒&rdo;：&ldo;一曰事君以忠，二曰事亲以孝，三曰交友有信，四曰临战无退，五曰杀生有择&rdo;。显然他是把儒家伦理和佛教五戒结合了起来，用于战时环境，朝鲜的佛教从一开始便具有了&ldo;护国&rdo;的色彩。

（2）新罗统一时期的佛教

新罗王朝联合隋、唐，逐渐吞并了高勾丽和百济，实现了朝鲜半岛的统一。当时中国国内也是政治统一，佛教发展出现了鼎盛局面。受中

国影响，新罗王朝的佛教也开始走向辉煌。

元晓（公元617年‐‐？）大师是这一时期的著名僧人。他自小出家，31岁时与学友义湘共同赴中国求学。途中夜半遇到风雨，他们到一土窑中躲避。元晓口渴，在黑暗中摸到一块有水处，痛痛快快地喝了一气。第二天早晨一看，原来他们是在一个坟墓中，夜间所喝之水竟是死人骸骨中积存的。恶心之余，心中忽有所悟：&ldo;心生则种种法生，心灭故龛墓不二，&rdo;&ldo;心外无法，何为去唐求师？故不赴唐&rdo;。元晓的经历颇似日后中国禅宗的&ldo;开悟&rdo;。他返国后，或入酒肆猖寮，或持金刀铁锡，言语狂悖，行为乖张，但是他的佛学理论是无可否认的。国王请为《金刚三昧经》作疏，疏成之日，国王与众大臣临门听讲。他所作《大乘起信论疏》称为&ldo;东海疏&rdo;，连中国名僧法藏作《大乘起信论义记》中皆多引用之。他另外还有许多著作，在当时的佛学界声望巨大。

义湘（公元625年‐‐702年）是朝鲜华严宗的创始人，他到中国后，在长安终南山师事智俨，研习《华严经》。回国后在太白山奉敕建浮石寺，聚徒讲解《华严经》及其有关论、疏，名声广被，弟子众多。他本人著有《华严十门看法观》、《一乘法界图》等，朝鲜的华严宗从此流传。

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