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第61节:第三章太祖、太宗(42)
又所谓&ot;固山额真&ot;即都统,为一旗最高的行政长官,但其时亦须听命于旗主;&ot;议政大臣&ot;由崇德元年设&ot;十六理事大臣&ot;而来,每旗两人,便于天子干预各旗事务,以及各旗配合中央要求,有所协力;&ot;护军统领&ot;则为实际带兵作战的大将,一旗分为左右两翼,所以有两护军统领。阿尔津等曾任议政大臣,亦曾为护军统领,此时正好解任,阿济格以为阿尔津等正在失意,有机可乘,打算说服他们,将多尼拉过来。不意此两人有备而来,公然拒绝;阿济格鲁莽从事,异谋尽露。于是:
额克青、吴拜、苏拜、博尔惠、罗什、阿尔津议曰:&ot;彼得多尼王,即欲得我两旗;既得我两旗,必强勒诸王从彼;诸王既从,必思夺政;诸王得毋误谓我等,以英王为摄政王亲兄,因而向彼耶?夫摄政王拥立之君,今固在也。我等当抱王幼子,依皇上以为生。&ot;遂急以此意告诸王。
按:多尔衮无子,以多铎之子多尔博为嗣;所谓&ot;抱王幼子&ot;即指多尔博。
郑亲王及亲王满达海曰:&ot;尔两旗向不属英王;英王岂非误国之人?尔等系定国辅主之大臣,岂可向彼?今我等既觉其如此情形,即当固结谨密而行。彼既居心如此,且又当生事变矣。&ot;
按:所谓&ot;诸王&ot;中,实力派只济尔哈朗及满达海。后者为代善第七子,袭封和硕亲王,此时尚无称号,至顺治八年二月始加号为&ot;巽亲王&ot;。
迨薄暮设奠时,吴拜、苏拜、博尔惠、罗什欲共议摄政王祭奠事,英王以多尼王不至,随于摄政王帐前系马处,乘马策鞭而去。端重王独留,即以此事白之端重王,端重王曰:&ot;尔等防之,回家后再议。&ot;又摄政王丧之次日,英王……又言摄政王曾向伊言:&ot;抚养多尔博,予甚悔之。且取劳亲入正白旗,王知之乎?&ot;郑亲王答曰:&ot;不知。&ot;又言&ot;两旗大臣甚称劳亲之贤&ot;。此言乃郑亲王告之额克亲、吴拜、苏拜、博尔惠、罗什者。又谓端重王曰:&ot;原令尔等三人理事,今何不议一摄政之人?&ot;又遣穆哈达至端重王处言:&ot;曾遣人至亲王满达海所,王已从我言,今尔应为国政,可速议之。&ot;此言乃端重王告之吴拜、苏拜、博尔惠、罗什者。
按:此段叙英王阿济格思夺权的计划,情事如见;原拟俟多尼至后,挟多尼以号令两白旗。多尼不至,遂即离去;根本无意议祭奠多尔衮事。至于对济尔哈朗的话,意谓多尔衮生前悔以多尔博为子,而取劳亲入正白旗。此真是俗语所说的自说自话了。
&ot;端重王&ot;者端重亲王博洛,为太祖第七子阿巴泰第三子,以附多尔衮得封王,与敬谨亲王尼堪及代善之子满达海并为多尔衮所亲信,于顺治七年二月由多尔衮授权,处理日常政务。阿济格思利用博洛的手段,实在幼稚之至。
至石门之日,郑亲王见英王佩有小刀,谓吴拜、苏拜、博尔惠、罗什等曰:&ot;英王有佩刀,上来迎丧,似此举动叵测,不可不防。&ot;是日,劳亲王率人役约四百名,将至,英王在后见之,重张旗纛,分为两队,前并丧车而行。及摄政王丧车既停,劳亲王居右坐,英王居左坐,其举动甚悖乱。于是额克亲、吴拜、苏拜、博尔惠、罗什、阿尔津,集四旗大臣尽发其事。诸王遂拨派兵役,监英王至京。
据孟心史注,此&ot;四旗&ot;当是两白两蓝,其说后详。
阿济格被逮至京,原可不死,&ot;自作孽&ot;则&ot;不可活&ot;,《清史列传》:
第62节:第三章太祖、太宗(43)
至京,鞫实,议削爵幽禁,降为贝子。闰二月以初议罪尚轻,下诸王大臣再议,移系别室,籍其家,子劳亲等皆黜宗室。三月,阿济格于狱中私藏兵器,事觉,诸王大臣复议:阿济格前犯重罪,皇上从宽免死,复加恩养,给三百妇女役使,及童仆、牲畜、金银、什物,乃仍起乱心,藏刀四口,欲暗掘地道,与其子及心腹人,约期出狱,罪何可贷?应裁减一切,止给妇女十口,及随身服用,余均追出,取入官。十月,监者复告阿济格谋于狱中举火。于是论死,赐自尽,爵除。
按:劳亲,《清史稿》写作楼亲,亦赐自尽。未几,多尔衮近侍苏克萨哈、詹岱卖主求荣,出首告多尔衮&ot;逆谋&ot;,皆郑亲王济尔哈朗所主持。阿济格原可有所作为,而鲁莽灭裂,自速其败,心史先生在《八旗制度考实》中有一段论评,极其警辟,录如下:
阿济格与多尔衮相较,明昧相距太远。清初以多尔衮入关,即是天佑。至天下稍定,八固山之不能集权中央,又不无因摄政之故。冲主与强藩,形成离立;若英王亦有睿王意识,当睿王之丧,奔赴急难,扶植两白旗,为两旗之人所倚赖,则袭摄政之威、挟三旗(两白正蓝)之力,中立之两红旗不致立异(按:正红满达海;镶红罗洛浑为岳托之子),怀忿之镶蓝旗不敢寻仇(按:指济尔哈朗为多尔衮排挤成仇),世祖虽欲收权,尚恐大费周折。乃又英王自效驱除,郑王乘机报复,先散四旗之互助,再挟天子以临之,英王既除,睿豫两王仅有藐孤,登时得祸。一举而定四旗,大权悉归皇室,此所谓天相之矣!
多尔衮自追尊为&ot;义宗成皇帝&ot;至&ot;追诏其罪&ot;,不过一个月的辰光。他所得的罪过是&ot;削爵&ot;、&ot;黜宗室籍&ot;、&ot;财产入官&ot;、&ot;其嗣子多尔博给倍亲王多尼&ot;。所谓&ot;黜宗室籍&ot;,即由&ot;黄带子&ot;变为&ot;红带子&ot;,若非后来复封,则官文书上的记载,应为&ot;觉罗多尔衮&ot;;嗣子多尔博本为多铎幼子,&ot;给倍亲王多尼&ot;亦即归宗,由其胞兄抚养,后来恩封多罗贝勒,则为推其生父之恩,与多尔衮无关。
细考史籍,顺康之间对多尔衮的处置,比见诸上谕者要严厉得多;即以上述四款处分而言,最重的是令多尔博归宗,乃绝多尔衮之后。据乾隆三十八年二月上谕:&ot;今其后嗣废绝,而茔域之在东直门外者,岁久益就榛芜,亦堪悯恻,着交内务府派员往视缮葺,仍为量植松楸,并准其近支王公等,以时祭扫。&ot;可知自顺治八年至乾隆三十七年这一百二十年间,多尔衮的近支亲属去扫他的墓都是不准的。康熙仁厚,每不念旧恶而喜与人为善,独于多尔衮深恶痛绝,略无矜恤之意,可知其隐痛所在。
走笔至此,回头再说&ot;太后下嫁&ot;。据《清列朝后妃传稿》,在世祖即位后,对孝端的记载是:
顺治六年四月后崩……帝率诸王文武俱成礼,典仪遵定制,与文皇帝同。
此表示多尔衮视孝端为太宗的皇后。但对孝庄的记载是:
世祖践阼,尊为皇太后。
可知在多尔衮未死以前,孝庄并无称号。及至多尔衮获罪,世祖亲政,方上尊号为&ot;昭圣慈寿皇太后&ot;,并有正式尊封的册文。于此我们不妨作一假定:孝庄虽无下嫁多尔衮之实,而多尔衮似有称帝以后以孝庄为后的打算。他之如何称帝,是件很值得研究的事;照我的看法,他不至于废世祖而代之,最可能的途径是由&ot;皇父&ot;变为&ot;太上皇帝&ot;,而以孝庄为&ot;太上皇后&ot;。果然如此,则为历史上空前亦可能是绝后的创例。
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