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第39章（第1页）

墨家主张&ldo;兼爱&rdo;、&ldo;非攻&rdo;。停止战争在那个时代显然是不可能的。就好比是一个被抛出去的球，正沿着抛物线上升的时候喊停，是停不了的。战国时代的战争就好比是一条抛物线的前半段，正处于白热化的上升阶段。如果哪个国家采取了墨家的主张，依照当时剑拔弩张、个个摩拳擦掌的形势来看，被灭掉倒是很有可能的。

那么，最有可能胜出的两家就是法家与儒家了。儒家主张&ldo;仁&rdo;、&ldo;仁政&rdo;。孔子尚周礼，渴望那个以&ldo;礼&rdo;为重的和平年代，于是挖掘人性中最为普通却被人忽视的一些美好品德，来教化世人，游说统治者。到了孟子，他对于现实的抨击更为激烈，而且把对周礼的破坏看做是历史的倒退。&ldo;五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也……五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。故曰：五霸者，三王之罪人也……&rdo;也就是说，春秋五霸，是三王（夏禹，商汤，周文王、武王）的罪人。现在的诸侯，是五霸的罪人。现在的大夫，是诸侯的罪人……春秋五霸，没有权利讨伐其他诸侯，这种权利只有天子才有，所以说，五霸是天子的罪人。春秋五霸，虽然在某些方面破坏了周礼，但和其他诸侯订立盟约的时候，同时在另一些方面也维护周礼，而现在的诸侯又破坏了这些盟约，所以说，现在的诸侯是五霸的罪人。现在的大夫不能帮助诸侯遵守周礼，反而促使诸侯破坏周礼，所以说现在的大夫是诸侯的罪人。

孟子还说：&ldo;君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此之谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。&rdo;意思是：不通过实行仁政而使人获得财富，这违背了孔子的教义。何况是通过战争获得财富（包括土地）呢？这叫做为了土地而去杀人，罪不容于死。所以，善于打仗的人，应该受到重刑，像吴起、孙膑；通过外交为国君谋利的人，应该受到次一级的刑，像苏秦、张仪；破坏井田、鼓励人开荒的人，也要受刑，像李悝、商鞅等人。

孟子施行仁政的基础就是恢复井田制。但在封建制经济的发展下，井田制显然是束缚生产力的，而且是恢复不了的。所以，儒家思想也不会被乱世中的统治者拿来用。但有一点，孟子主张&ldo;民为贵，社稷次之，君为轻&rdo;的民本思想是值得统治者参考的。

而法家思想是作为儒家思想的对立面出现的。儒家思想的核心是维护氏族宗法制的&ldo;礼&rdo;，而法家思想的核心则是弃礼立法。私有制造就的显族贵族的出现，以及自由经济的发展，使得&ldo;礼&rdo;成了落后的束缚生产力发展的力量。在自由经济之下，必须有一种对全体社会成员都有约束力的社会规则出现，使人们可以有序竞争，以推动生产的发展。这就是&ldo;法&rdo;。

儒家思想是保守的，法家思想是进取的。儒家思想宣扬&ldo;无变古，无异常&rdo;，法家思想宣扬&ldo;治世不一道，便国不法古&rdo;；儒家主张&ldo;亲亲&rdo;，法家主张&ldo;内不私贵宠，外不偏疏远&rdo;；儒家主张&ldo;仁政&rdo;&ldo;德治&rdo;（实质上还是要维护礼），法家讲&ldo;礼堕而修耕战&rdo;，后来的韩非子更提出&ldo;上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力&rdo;，完全否定了&ldo;仁政&rdo;、&ldo;德治&rdo;。

按照战国时期的状况，各国之间的战争不可避免，只有不顾现实的唯心主义者才会认为可以通过什么&ldo;仁政&rdo;、&ldo;德治&rdo;达到天下太平。

法家的思想家们敏锐地看到了当时社会的主要矛盾就是&ldo;自由经济与氏族贵族的国有经济之间的矛盾&rdo;。这种经济上的矛盾在阶级关系上表现为显族贵族（新兴的国民阶级的代表）与氏族贵族的矛盾。经济要向前发展，不可能止步不前，更不可能倒退，所以，显族贵族与氏族贵族的斗争就不可避免，并且由于显族贵族代表先进的生产力，其最终的胜利也是必然。但是这种斗争是复杂曲折的，往往暂时还会有失败。秦的统一六国，就是法家思想的胜利。中央集权的官僚政治代替了氏族宗法政治，自由经济代替了国有经济。

儒家在政治观点上表现为唯心主义的形而上学，用静止的、孤立的观点看问题，而法家的思想家们则是用发展的观点看问题，他们是辩证唯物主义者。他们认清了历史的发展趋势，并以大无畏的精神去推动了历史的进步。吴起因变法遭射杀，商鞅因变法遭车裂。

法家思想可以简单概括为&ldo;富国强兵&rdo;四个字。富国，就是剥夺氏族贵族的特权，发展自由经济；强兵，就是以武力统一天下。我们都知道，法家一直在寻求可以将理论付诸于实践的推助力量，与其说，法家选择的是秦国，倒不如说，选择的是秦始皇。在法家看来，一个平易近人、感情丰富，或者一个慈悲为怀、懦弱无能的君王，根本无从承担起推行&ldo;法治&rdo;的重任。他们要寻找一个具有&ldo;法治&rdo;思想的铁血君王，让他去收拾天下的残局。这位铁血君王应是这样的英雄：他能够用最强力的手段去奴役民众，然后使民众获得解放。据法家说，寰宇要想&ldo;大定&rdo;，海内要想&ldo;清一&rdo;，苍生要想&ldo;获救&rdo;，天下人就得先忍受这位&ldo;救世主&rdo;的奴役。显然秦始皇是最合适的、最理想不过的甚至是唯一的人选。秦始皇从年轻时代起就接受秦国的特殊的文化环境熏陶从而表现出极强的&ldo;法治主义&rdo;精神，他如饥似渴地阅读法家理论，对法家大师韩非子钦佩得五体投地，四处网罗各国的法家人物，坚决按照法家的&ldo;君主极权论&rdo;和&ldo;暴力万能论&rdo;来建构新国家的模型，坚决推行武力统一中国的铁血政策。

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