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第27章（第1页）

&ldo;人之性，有山峙渊停者，患在不通。&rdo;一个稳如山岳，太持重的人，做起事来，往往不能通达权宜。&ldo;严刚贬绝者，患在伤士。&rdo;处世太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往会因小的漏失而毁了人才。&ldo;广大阔荡者，患在无检。&rdo;过分宽大的人，遇事又往往不知检点，流于怠情简慢，马马虎虎。&ldo;和顺恭慎者，患在少断。&rdo;对人客客气气，内心又特别小心谨慎的人，在紧急状况下，重要关键处，则没有当机立断的魄力。&ldo;端悫清洁者，患在狭隘。&rdo;做人方方正正，丝毫不苟取的人，又有拘拘缩缩，施展不开的缺点。&ldo;辩通有辞者，患在多言。&rdo;那种有口才的人，则常犯话多的毛病，言多必失，多言是要不得的。&ldo;安舒沉重者，患在后世。&rdo;安于现实的人，一定不会乱来，但他往往是跟不上时代的落伍者。&ldo;好古守经者，患在不变。&rdo;尊重传统，守礼守常的，又往往会食古而不化，死守着古老的教条，于是就难有进步。&ldo;勇毅果敢者，患在险害。&rdo;现代语所谓有冲劲，有干劲的人，在相反的一面，又容易造成危险的祸害。

所以认识了一个人的气度，同时还要看他这一种气度在反面有什么缺陷，那么&ldo;事上&rdo;也好，&ldo;用下&rdo;也好，才能达到知人善任的目的。

孟子一见到梁襄王，就说他&ldo;望之不似人君&rdo;。这是孟子的善于识人。历史上的确有许多不像皇帝的职业皇帝，尤其是生下来就是太子的人，常有不像样的。野史的资料，记载朱元璋统一全国以后，有一次拿起元朝后代皇帝的画像来看，他说：&ldo;左看右看，只像是个牛医，哪里像个君临天下的帝王相。&rdo;牛医就是兽医的意思。清代最后一个皇帝宣统，有许多人是见过的，他的照片，大家差不多都看过，虽然清秀，但却带着点&ldo;我见犹怜&rdo;的味道，的确也是&ldo;望之不似人君&rdo;的一种典型。

从&ldo;望之似人君，就之而不见所畏焉。&rdo;这两句话，就知道孟子的心目中，已经认为这位魏国新王是扶植不起来的，这时也已经注定了孟子将要离开魏国的命运。

天下定于一

孟子告诉别人‐‐也可能是告诉他的学生，这位魏国新王，还有更妙的事。梁襄王见到孟子，既没有寒暄，也没有礼貌，招呼也不打一个，连&ldo;叟&rdo;都不史一下了。忽然间毫不客气地、冒冒失失、没头没脑地捅出一个不着边际的问题来：&ldo;怎么定天下?&rdo;于是孟子只好答复他：&ldo;定于一。&rdo;

这一个&ldo;一&rdo;是什么?一个人?一件事?一个原则?一个战略?或一个国家?到底是&ldo;一&rdo;个什么?好比佛家参禅的话头，看不出一个确定的意义，你爱怎么想就怎么去想吧。!

可是这位&ldo;不见所畏&rdo;的公子哥儿想的是一个人，而且这个人就是我襄王自己。所以马上接口问孟子：&ldo;哪一个人可以定天下?&rdo;这时孟子就他的话告诉他：&ldo;只有那个不喜欢杀人的人，才能够定天下。&rdo;这时候襄王才明白，孟子所说定天下的人，并不是他梁襄王，而是不喜欢杀人的人。

不杀人的人就能定天下。如果在现代这个时代，我们依文释义，这句话似乎就不通，没有道理。你我不要说不喜欢杀人，即使杀一只鸡也害怕，难道就可以定天下?果真如此，则人人可以定天下了。当然，我们不能作这样的解释。孟子这句话，是指当时那个时代的君主而言。在战国时代的人主‐‐民众的家长，是可以随自己的喜恶，任意杀人，有绝对的杀人权利，没有权能分别的法令，没有绝对合理的规章，人主不必守法，可以生人，也可以杀人。所以孟子这句话，是对当时有杀人特权的人主们而言。

梁襄王说：假如一个人主不杀人，那有谁和他在一起肯来帮忙他呢?大概战国时代，各国君主，都以杀人为务，以杀人来立威，使人畏惧，因为怕被杀而跟着走。自幼在这种人主可以随意杀人的观念下长大的梁襄王，听孟子说不杀人可以定天下，感到意外，所以才问出&ldo;孰能与之&rdo;这句话来。

孟子听到这个无知的问题，还是开导他，告诉他：&ldo;假如今天有一个爱护百姓，不随意杀人的人主，则天下的人都会和他在一起。&rdo;孟子还怕他听不懂这个道理，于是又改用比喻的方式开导他说：&ldo;您对于田地里禾苗生长的情形，是一定知道的。每年到了七、八月的时候，如果久不下雨，田地干旱，稻子没有水分滋养，眼看就要枯萎了。正当这个时候，炎阳高照的万里晴空中，突然涌来弥漫着水汽的云层，接着充沛的雨水如注地降下来，很快地，那田地里本来已经垂头弯腰，快要枯萎的稻子，就又有了生气，欣欣向荣地伸直了禾杆，生气勃勃地复活成长起来。像这股充沛的滋润力，是自然的法则，又有谁阻挡得了呢?&rdo;

可慨叹的，孟子这个枯苗的比喻，恰好就是乱世败政‐‐如战国时代人生境况的写照。

在古代历史上，碰到乱世的时代，人命真如枯苗草营，有野心的诸侯们，大都是走&ldo;残民以逞&rdo;‐‐满足私欲的路线。读了《孟子》这一节书，由乱离人命如草管枯苗，使人联想到明代沈明臣的诗句‐‐&ldo;杀人如草不闻声&rdo;这沉痛的描述。

接着孟子又说：&ldo;今天那些统领人的人主们，各国的国君们，没有一个不是好大喜功，杀人如麻而无动于衷。倘使其中有一位大仁大义的国君，能够施行仁政，体恤百姓，不随意杀伐征战的话，那么天下的老百姓，一个个都会伸长了脖子仰望着，期待着这位君主的领导。如果真的有一天，出现了这样的君主，发生了这样的情形，那么百姓们就会像往下冲的巨流般地归向他。这股自然的趋势，哪里是人力所能阻挡得了的呢?那么这个不好杀人的君主，当然就可以统一天下了。&rdo;

这一节，等于孟子的日记，是他自身的历史笔记。当他快要离开魏国之前，非常倒霉不得意，梁惠王虽然谈不拢，结果还是谈得差不多，至少是可以谈，现在这位新王根本&ldo;望之不似人君&rdo;，谈也不必谈了，只有卷起铺盖走路了。

在这一节记载里，虽然梁襄王的问话不好，而且问得没有礼貌，没有意义。可孟子答复他的话，都是至理名言，是真正的道理。凡是想要作为一国之主的，就要具备这样的胸怀和器度。相反地，也解释了孟子说梁襄王&ldo;望之不似人君&rdo;的理由。梁襄王没有这种抱负，那么就不能令人见了产生肃然起敬的心理，他的器度、胸襟，都没有那种令人愿意臣服为他辅助的气势。

孟子与苏秦的对照

孟子自从那次见了梁襄王，出来对人说梁襄王&ldo;望之不似人君&rdo;以后，就离开了魏国。这应该是梁惠王刚刚去世，襄王即位那一年的事情。梁襄王二年，苏秦大约就在孟子之后，又到了魏国，并且以合纵之说，说动了梁襄王，参加了苏秦所主张的六国合纵以抗秦的计划。当然，精确的考据很难说。

这次苏秦访问魏国，和梁襄王谈话的经过，《史记》和《战国策》都有记述，内容差不多，但是《战国策》的记载比较详细而精彩。现在引用到这里，我们可以对照起来，作一些研究。

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