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第81章（第1页）

性功就不同了，性功是念头，一念不生清净圆明，这是性功的成就。命功的成就是另一半，这两个配合一起才叫做合而成丹。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此正统道家看学佛的，只讲心性之学，只是走一半。道家同时也批评后代这些道家的人，只在身体上做工夫，也只是一半，都不行的。

&ldo;自震庚一点偃月，进至一阳&rdo;，震卦为雷，下面一阳刚刚出生，就是阴历初三晚上月亮的现象。我们把这个卦画成图案，下面就画一横白的，粗一点，上面还是黑的，就是月亮刚刚出来的现象，也就是震卦的现象。那为什么又叫&ldo;庚&rdo;呢?这要讲到纳甲了，我们学阴阳纳甲就要背。以前学阴阳很痛苦，&ldo;震纳庚&rdo;，为什么?纳就是归纳，这个&ldo;庚&rdo;是西方，是金。这句话就是说，每个月初三，月亮刚刚一阳来复，偃月，晚上是在西方出现，庚就属西方，所以&ldo;震纳庚&rdo;就是这样来的。

&ldo;便属上弦之兑，其卦气纳丁&rdo;，到了兑卦的时候是初八了，月亮下面一半白得发亮，这个一半亮的半个烧饼一样的月亮，出现在正南，南方属丙丁火，它的纳甲是丁，这卦气是&ldo;纳丁&rdo;。这是讲人从地面上，不用天文仪器，用肉眼看得到的太阳、月亮的现象。这在《易经》有个名称叫做&ldo;大象&rdo;，很大一个现象挂在那里给你看。你懂了这个现象就懂得宇宙的法则，太阳系统的法则，也懂得我们生命中生理同心理的法则。这里不是光用代号，这个中间为什么西方叫庚辛，南方为什么叫丙丁，都有它的理由。进一步就很麻烦了，牵扯天干地支，讲完起码半年。就是介绍完了，你懂不懂得进去还是个问题。

&ldo;此时水中胎金，魄中魂半，所谓上弦金半斤也。&rdo;又碰到问题了，什么是&ldo;水中胎金&rdo;呢?金是西方庚辛金，金性在道家说来，有时是代表佛家所谓明心见性，本性的性。为什么叫水中的胎金呢?月尾二十八以后这五天没有月亮，黑的;在方位上，这时月亮是在北方，北方属水。这个水牵涉的多啦，在《河洛理数》是一套，拿现在科学哲学再解释就又是一套了。北方属水，拿五行来讲金生水，《河洛理数》讲&ldo;天一生水&rdo;，这个&ldo;天&rdo;也可以代表抽象的天，宇宙万有本有的生命叫做天。&ldo;天&rdo;字也是代号，也可以叫做本体，本体是虚无缥缈，不是说它没有，而是有形成物质的作用。首先是液体出来，所以天一生水。水从哪里来?金生水，金代表本性，由精神世界变成物理世界的作用，就是液体先出来。

魂魄与心肾

拿人的生命来说，&ldo;魄中魂半&rdo;，等于睡着时会做梦，睡着时不是死亡，所以魄还在这里。中国医书讲魄在肺中，肺是呼吸系统，睡着时呼吸连续没有断，所以没有死亡。为什么会做梦呢?魂跟魄两个没有结合在一起，灵魂出窍啦，跟魄不结合。不做梦的时候魂在哪里?肾管水，肾不只是两个腰子，包括身体整个的荷尔蒙系统。所以真正睡着，心是火，肾是水，水火相济就是心肾相交，魂还是在体内，所以不会做梦。当水火不相济时，魂就离开这个身体。所以我们中国的神话画人做梦，都是头顶上出来一个人，外出去玩啦。一般认为这个叫出阴神，实际上是灵魂出窍，拿病理学讲很严重，轻一点是梦游症，严重一点就是离魂症。离魂症非常少，这一类拿现在的医学观念讲，同精神分裂有关联的。这个时候，所谓上弦金半斤，魄中的魂这一半，离开身体了。

再来呢，假定有一个人修道也好，学佛也好，打坐得定了，呼吸也宁静了，达到气住脉停，身体什么奇经八脉、任督二脉已经都通了不在话下。因为身体气脉通了，这个气才能够停住;气脉如果阻塞不通，就谈不到气住脉停。有时你觉得自己也气住脉停了，那你大概呼吸系统有了问题，闭塞了一下。有些人伤风鼻子不通，你不能说这个是道啊!就算做到了气脉通了，也是很宁静的，开眼闭眼内外有光明的现象出现，甚至于像看见月亮一样圆圆的，许多人就错认为是得了道，悟了道。也有人误认为就是禅宗祖师说的&ldo;心月孤悬，光吞万象&rdo;。这个不是的，绝对不是。

这个&ldo;魄中魂半&rdo;，在生命四大安下来，由于生理上的气住脉停，会反映出来像月亮似的有相光明现象，在道家讲这个还是命功，不是真道，而且这个月亮不是真丹。我们现在新名词，等于这是&ldo;体&rdo;上的第三重投影，还不是第二重投影。好不好呢?说你有工夫差不多，但这不是道。性功不在这个，不是这个月亮。当你知道自己现在清明，知道身体没有障碍，知道现在这个境界里有月亮出来，那么你就要晓得，再进一步月亮还会变太阳呢!这个清凉的、阴境界的月亮，变成了太阳之后还暖烘烘的呢!这个仍属于命功四大的变化。

但是你能够知道清明月亮的境界，与太阳温暖的境界，你那个能知之性才是性功。佛家所谓，菩提在那一边不在这一边，这边是命功。这是所谓性命双修之道的大概。唉!我已经讲得很吃力了，诸位听得更吃力，也许越来越迷糊。不过晓得世界上有这么一个理论，有这么个知识，这个&ldo;魄中魂半&rdo;只能讲到这里，太难表达了!

&ldo;所谓上弦金半斤也&rdo;，这个金代表性，上弦金算是半斤。&ldo;如颠倒取之，亦可云水半斤&rdo;，如果换一个代号，用阴阳五行做代表，也可以说&ldo;水半斤&rdo;。天一生水，刚才讲本性第一步出来的是这个水气，&ldo;故曰上弦兑数八&rdo;八就是半斤。&ldo;自巽辛一点流珠&rdo;，兑上缺，兑卦代表了上半个月。巽下断，巽卦是代表了黑，代表下半个月，下半个月怎么是&ldo;巽辛&rdo;呢?辛也在西方。上半月的月亮，是晚上看见在西方的，下半月是天亮时在西方看见的。&ldo;巽辛一点流珠&rdo;，这个光明流动，&ldo;退到二阴&rdo;是下半个月，&ldo;便属下弦之艮，其卦气纳丙&rdo;，卦气正南，丙方。&ldo;此时金中胎水，魂中魄半，所谓下弦水半斤也。&rdo;就是这个道理。我们研究到这里，我想暂停下来，大家搞不懂，坐在这里很受罪了。

金返归性章第十

金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。

正统道家理论重点

前面我已经报告得比较明白了，就是代表性和命的两个境界。为了要把这两半，也就是八、九这两章完全了解，只好再翻过来一章，看朱云阳真人把它分章标题的&ldo;金返归性&rdo;。我有另外一句话贡献给大家，你们学佛的也好，修道的也好，在我个人是不分家的;我也什么都不是，也不学佛，也不修道。不过有一个经验劝大家，你要真学佛修道也好，学密宗显教也好，如果正统道家这个理论搞不通，你修也是白修，因为用功所有的过程，你都不知道法则。正统道家的长处是，你懂了这个法则，工夫到了哪一步境界，你就懂得身心会出来一个什么现象，绝不会走火入魔。小说上写的走火入魔，就是因为你不懂法则不懂道理，好坏你统统不知道。如果知道的话，就算是坏的现象出现，因为你懂这个法则，也可以把它变成好的。那好的现象出现当然是更好，这是我要贡献给大家的。

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