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第155章（第1页）

现在他做结论，&ldo;此段，言真一之水，实为丹基&rdo;，告诉我们修长生不老之道，不死之法，炼丹的基本，就是真一之水。如果你的善行功德不到，你修百辈子也没有用，第一关天一真水一来，你就先垮了。我叫大家看《西游记》，我这个教育法古怪，我们新出一部《西游原旨》，要看悟元子真人的批句，好极了，什么秘密都说了。朱云阳注解这一段很重要，说天一生水，&ldo;真一之水，实为丹基&rdo;，是炼丹的根本。

气不住怎么办

崔公&ldo;《入药镜》所云&rdo;，崔公是古代的一个神仙，&ldo;水乡铅，只一味是也&rdo;，&ldo;水乡铅&rdo;就代表气住了脉停了。气住之后，虽不到脉停，妄念自然空了。大家学佛修道打起坐来，思想妄念为什么不能空?因为气不住。所以一般人修止观，听鼻子的呼吸，叫做数息。我常说鼻子的呼吸，数息，是修六妙门第一步，只是方便而已。夜里失眠的时候，注意数出气，如果身体差精神不够的，就要注意进气，这是个秘密啊!

一数二随，第二个方法是随，不要数了，就随着呼吸气在动。修数息不是修这个气呀，这个呼吸是生灭法，以生灭法来修一个不生不灭之道，这岂不是背道而驰!念佛也是生灭法，你在生灭法中念佛，会得到一心不乱吗?念佛必须要把&ldo;净土三经&rdo;研究清楚，搞数息的要研究什么是息?不呼不吸那个时候是息。人的思想杂念同呼吸是连成一起的，念住了息一定住;息停了，思想念头也不起作用了。换句话说，呼吸不停，你说妄念空了你是在自欺，永远修不成功的。要达到气住，先要做到念住，念跟气两个是一体的，所以修道到&ldo;水乡铅&rdo;时气住了。就是这一味药，就是这个气住，长生不老之药是也。得了这个药就祛病延年，长生不死，真能够念住气就住了。

&ldo;学者若知攒五合四，会两归一之旨，鄞鄂成而圣胎结矣。&rdo;这个&ldo;攒&rdo;，就是把几个铜板在手上，这么一丢一丢。&ldo;攒五合四&rdo;，把五行四象不散开啦。&ldo;会两归一&rdo;，把神、气两个会合归一。你懂了这个目的，&ldo;鄞鄂成而圣胎结&rdo;，就是百日筑基成功。换句话说有胎儿了，并不是你真的怀胎，可是像女人怀胎一样，觉得身体里有东西。那么你们女的呢，有些人道书乱看，看了&ldo;斩赤龙&rdo;想把月经断了，你不要乱搞啊!真到这个时候已经是男女一样了，月经断不断那已经不考虑了，它自然清静，都会返老还童的。所谓结圣胎以后，第二步就是长养圣胎了，道家比喻十月怀胎，要保养它，慢慢使它成功。

结丹后下一步

下而《参同契》原文&ldo;类如鸡子，白黑相符&rdo;，这个是讲结圣胎以后。&ldo;鸡子&rdo;就是北方人叫的鸡蛋，鸡蛋里头有个蛋黄，外面是蛋白，白黑代表一阴一阳，混沌状态。这叫混沌包起来，神在气中，所以一念灵明，神在气中像是中间一点灵明不昧，一念的正知正见，外面则是氤氲鸿濛的状态。

&ldo;纵横一寸，以为始初&rdo;，上面横的直的只有一寸宽，这是形容，拿身体来讲，就是我们中国人的方寸之地，就是心。不是有形的心脏，是在心窝子之下这个地方。&ldo;四肢五脏，筋骨乃俱&rdo;，在这个里头，不管男的女的，四肢五脏，样样具备。

&ldo;弥历十月，脱出其胞&rdo;，这是形容女性怀胎生孩子现象，以比喻工夫到了这一步时，你身上每一个细胞、神经、骨头，都会起变化。有时会很痛苦，尤其是到了头部。我常常吩咐有些用功的同学，你小心啊，下一步会头痛得你要死。有些同学害怕了，老师啊，痛多久?我说，半年一年不一定啊，裂开了一样。那怎么办?怎么办?你能拿个刀把头砍下来吗?怎么办?你只能忍受。所以说道家必须懂医药，你看每个神仙都是高明的医生。所以佛家走菩萨路子要修五明，其中一个是医方明，要医药的帮助，非懂不可。道家到这个阶段内丹有了，还要外丹，外丹就是药物，配合上就减少痛苦很快通关。修道是多方面的学问，千万不要认为打坐就是道啊!你会修倒啦!你会倒退啦!

这个时候&ldo;骨弱可卷，肉滑若饴&rdo;，一个人修道到了这步工夫，你的肉体就变了，这个骨头软得好像面粉一样，软得不得了，可以卷起来;皮肤光滑得同婴儿一样。&ldo;饴&rdo;就是麦芽糖，皮肉像饴糖一样的光滑。这还没有到神仙，是成神仙的第一步。学佛的人得初禅、二禅时，就到了这个境界。到了这个地步不用进美容院，就很漂亮了。

再看注解，&ldo;此节，特显法身之形象也。&rdo;这里讲法身，是借用佛家的话，但是佛家对法身的解释不同。佛家讲法身是涅槃境界，离相离名;道家讲的法身就是这个丹头一点，天一生水，结丹以后生出来的身外之身。拿佛学来讲就是《楞伽经》所讲的&ldo;意生身&rdo;，是身外之身，肉体以外的身，所以学佛修道不得&ldo;意生身&rdo;是谈不到成就的。

&ldo;圣胎初凝，一点元神，潜藏神室，混混沌沌，元黄未剖，黑白未分，有如鸡子之状。故曰，类如鸡子，白黑相符。&rdo;这末两句就是解释真正得定的状况。禅宗也一样，真正开悟了没有不得定的，得了定，&ldo;圣胎初凝&rdo;就不动了，身上的毛病早就没有了。如果身上还有风湿等老化病，就不是了。像我们这些都没得道的，发苍苍视茫茫，就不行了!得定时，一点元神&ldo;潜藏神室&rdo;，向内敛，这个内敛境界勉强可说在心中，有形的可以说在心窝子当中，可是不能着相，一着相就不对了。

这个时候叫混沌，上次讲过混沌跟昏沉的差别，你要注意了，这个混混沌沌，其中一点灵明不昧，没有昏沉，可是外面的身心都转变了。这等于&ldo;元黄未剖&rdo;，&ldo;元黄&rdo;是《易经》坤卦的道理，像太阳快要落下去，阴阳交会时的一片昏黄之象。所以到了混沌元黄境界，就是一念灵明在内，外面的身体柔软，气住脉停了。&ldo;黑白&rdo;代表阴阳，&ldo;有如鸡子之状&rdo;，混沌未分，&ldo;故曰类如鸡子，黑白相符&rdo;，这是结丹以后的第一步。

混沌境界在何处

&ldo;神室中间，方圆恰好径寸，法身隐于其中，优游充长，与赤子原初在母腹中，一点造化。故曰，纵横一寸，以为始初。&rdo;这个时候丹头一点不在脑子里，你们修道守窍啊，密宗的三脉七轮啊，这个时候都不谈了，因为都过啦，气脉早打开了。这个时候那个真正的境界，在我们身体的中心点。我们身体也怪，到处都是三角形，你看密宗画的坛场，生法宫就是三角形。我们人体上很多啊，你们懂了就晓得修道。脸上三角形，两个眼睛到口鼻三角形，两个乳房到肚脐三角形，两个乳房到上面喉结三角形，到处是三角形!下面下去也是三角形。所以中国的东西也是根据这个来的，连香炉也是三脚香炉。可是你们现在工夫不到，认为道家守在三角形，自己搞得心痛，胃气不通。所谓&ldo;神室中间&rdo;，有些道书说&ldo;中黄神室&rdo;，&ldo;中黄&rdo;就是中宫，&ldo;神室&rdo;中间方圆恰好一寸，这个寸不是现在的寸，真正的一寸，学针灸的人知道，有些部位是以自己中指中间一段为标准，道家称这个为一寸三分，每个人身体不同。

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