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第66章（第1页）

李光地看到连忙捂眼睛，口里念叨着非礼勿视，我窃笑，拉了拉他的马甲襟子，道：&ldo;李大人，这你都不敢看，那一会儿进去，那些长了肉翅膀的天使雕像可是真的没穿衣服，您这，还是打道回府吧。&rdo;

李光地脸都红了，哪里像一个宦海沉浮多年的老吏，我想我有点找到这人的致命缺点了，假正经，听说他常去逛八大胡同，可今天不过看到几个袒胸露背的圣母雕像就如此紧张，真真是个张君瑞一般的人物‐‐‐‐‐有贼心没贼胆。

&ldo;呵呵呵，大人，您到底要不要进去，你若不去，安莎也不去了，反正也没什么好吃的，不过面包香肠牛排布丁，还没德妃娘娘小厨房的手艺好，我也不喜欢跟这些传教士打交道，整天都是圣母耶稣，圣战圣教，实在也没什么新鲜话题。&rdo;

他正犹豫，我俩就被人推了一下，我回头一看，却是一身红衣锦袍的安道尔。费因神父。

&ldo;欢迎，欢迎，热烈欢迎，欢迎安莎。莱斯小姐大驾光临，哦，还有李光地大人，怎么不进去？&rdo;

费因的中文已经说得有模有样了，实在不简单，我只能陪笑道：&ldo;额，是这样的，安莎一个人实在不敢光临如此重要高级的宴会，所以找了李光地大人相陪，可是，李大人是儒家圣人教化的博学宗师，对教堂里有些艺术作品，有些不能适应。&rdo;

这个时候的李光地只是一个通政使司通政使，而且康熙亲征前还被贬官，可却是皇帝身边说得上话的人，而且在索额图和明珠两派之间都举足轻重，连洋人都晓得这位翰林大儒的大名，所以也不敢怠慢。

&ldo;这，李大人，这就如同贵国佛教寺庙里的佛像，这圣母雕像也是我等信奉的神灵，还望李大人不要有所区别顾忌。&rdo;

对于李光地这种愚顽不通的假道学，我只能偷偷对费因招手，附耳用法语道：&ldo;还是走后门吧，别让李大人为难，对你们建立教区的事有好处。&rdo;

还好，费因因为我曾经对他的救命之恩，对我还没什么防备，此前给我送来的邀请函上就已经写明了宴会因由，那就是，建立教区，以便更方便传教，扩大天主教在东方的影响。

这事情从前朝利玛窦时期就开始谋划，直到改朝换代后，汤若望成功拉近与大清顺治皇帝的距离，可事情总是一波三折，顺治帝英年早逝，康熙继位早年又被四大辅政大臣闹得人仰马翻。

鳌拜一党覆灭后，汤若望在大理寺天牢里也经不住折腾，一命呜呼了。幸而南怀仁成功接棒，可大清政权风雨飘摇，三藩之乱让皇帝心力交瘁，平三藩收台湾定西北后，康熙才算缓过气来。

可准格尔又闹上了，幸而塞翁失马，皇帝亲征染上疟疾，碰巧被我和费因这两个洋人一番乱鼓捣给治好了，朝廷里此时正在论功行赏，这个时候提出建立教区，正是时候。

我也趁机路过银帽胡同小院门口的时候，故意说：&ldo;费因先生如今真是如鱼得水，可怜安莎却连个住处都没有，宫里太拘束，我正想着搬回小院里住呢。&rdo;

费因听了一脸□□，这家伙，完全理解错了我的意思，她以为跟西方宫廷一样，我被皇帝骚扰得烦了，所以才要出宫居住。

当着李光地的面，我没办法说得太露骨，只是无语地说：&ldo;神父，这里是东方，不是凡尔赛，在大清皇帝的宫廷里，我只是一个外来者，一个低品级御医，一个陪皇帝谈天说地的客卿。&rdo;

我的话费因没听懂，或者根本不相信，可李光地却听懂了，不禁脸色更难看，差点要拂袖而去，我只能转头警告费因：&ldo;神父，中国人有句话，叫入乡随俗，大清是讲儒家礼教的国家，您在这些官员面前说话要谨慎，否则他们一句话，很可能让你们永无立足之地。&rdo;

我一看李光地要走，赶紧返身追过去，和颜悦色赔礼道：&ldo;大人莫怪，这些洋夷跟北方那些马背上的蛮族差不多，都是不堪教化的，你别跟他们一般见识，今日大人就当是去开开眼，陪安莎赴了这趟鸿门宴，改日安莎陪大人往韩家潭沁芳堂走一趟，如何？&rdo;

这话一半是给了这些儒生面子，一半却有点威胁的意思，康熙年间还没有八大胡同的清吟小班，可堂子却已经开始萌芽，朝廷规定在任官员不许狭妓，可并不包括唱戏的堂子里的优怜。

连这事儿我都知道，李光地顿时脸都绿了，转头看着我，不置可否，我顺势挽起他就往南堂后门里走，这老书生此刻对我简直应该是五味杂陈，这面子快要挂不住，可我又说了陪同前去，这就心里□□，无法推辞，只好跟着我进去见识一下这些洋夷和尚的露骨野蛮了。

我刚才威胁的话让费因的脸色也有点青白，只好莞尔一笑，招呼道：&ldo;神父，还不走，安莎的话不过是提醒各位使徒大人，这里还不是你们的教区，能不能在这里传教，还要看皇帝的脸色，而皇帝也要听取大臣们的意见，这是一个儒教礼法统治的国家，中国人不是渡海而来的闪族人，他们有历史文化悠久灿烂，别把人家当成还没开化的白痴。&rdo;

☆、第五十一章南堂主教

第五十一章南堂主教

好吧，当南堂主教堂里的圣餐礼开始的时候，李光地立刻发现他被骗了，是的，没有大鱼大肉，就一点白卡卡的面饼和每人一小杯自产自酿红葡萄酒。

那什么味道都没有的白色小饼还不够塞牙缝，什么味道都没有，葡萄酒就是南怀仁自己酿制的酸葡萄汁，天主教信徒美其名曰，无酵饼和葡萄汁，饼和葡萄汁象征著主的身体、主的血，吃这饼，喝这杯的意义是：&ldo;表明主的死，直等到他来&rdo;。

天主教徒徒认为，经祝圣后的饼和酒已经变成基督的身体和血液，称之为圣体圣血。

好吧，为了留住李光地，我只能望着玫瑰玻璃窗外的猎猎寒风，赌咒发誓一会子出去请他吃涮羊肉，才算把这位儒教圣贤留在了洋人的教堂里。

我跟着一群穿着圣袍的传教士在那里装模作样地进行圣餐礼，跪在那里虔诚祝祷的时候，李光地对教堂后面那足足有三层楼高油浸浸的风琴大感兴趣，说这乐器不错，音乐也不错，有点庄严肃穆的意思。

南怀仁是二品钦天监监正，但见到品级比他低的通政使李光地，却实在是耍不起威风来。

毕竟是康熙近臣，又是博学鸿儒翰林出身，南怀仁在天牢里亲眼目睹汤若望的惨死，深刻明白自己和这群外来洋和尚的身份。

知道这东方帝国无论是否改朝换代，儒教，无论在朝堂还是民间，都是绝对的主流信仰。对于李光地这位儒教宗师级人物，又是康熙身边的能臣近臣，他不敢轻视。就算当日权臣鳌拜如此排斥汉族文臣，在民间，儒教依旧占据着这里普通民众的大部分思想生活。

南堂现任主教伊大仁更是连名字都跟儒教靠近，孔曰成仁，孟曰取义，这位意大利传教士干脆给自己起名伊大仁。

这两个来华教士中的首脑不约而同地看了李光地一眼，对视，摇头，无奈，这位异教徒的行为语言若是在欧洲，那可是能上绞刑架的，可现在，只能悄悄对这位当朝权臣陪笑，说请随意参观。

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