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&ot;我就是佛,经文是记载佛的说法,既然有佛在此,这些经文就是废纸,拿来当草纸,人何不可?ot;
有位禅师勘破了他,就对他说:
&ot;听说你已经成佛,真是可喜可贺,但是,佛的屁股是何等尊贵,用这种废纸擦屁股,真是太不相称了,你最好还是用清洁的白纸吧!&ot;
和尚无言以对,大为忏悔。
这就是形式与本质的问题,真实的本质不会因形式的表现而改变,再特异的形式一旦能勘破,形式就成为可笑的东西。
如果我们有很好的本质,加上好的形式,不是更好吗?开悟的人如果能用白纸擦屁股,就比用经文擦屁股更值得崇敬,便合乎人情呀!
还有一个故事是这样的:
有一天,石室和尚跟随师父石头希迁去游山,石头说:
&ot;前面有树挡着,快帮我把它砍掉!&ot;?ot;
石室说:&ot;拿刀子来!&ot;
石头拿出刀子,把刀刃递给石室。
石室看师父递来了刀刃,不敢去接,说:
&ot;师父,不是这边,把刀柄那边给我!&ot;
石头说:&ot;柄有什么用呢?&ot;
石室和尚当下大悟。
是呀,对一把刀子而言,柄有什么用?柄的用处,人人都知道,那是刀的着力之处,是用来控制一把刀的。可是柄并不是用来砍东西的,而是用以主宰刀子的,这是&ot;无用之用,是为大用。&ot;剪刀的握把、书的封面、音响的外壳、笔的套子、胶水的瓶子、灯的台座,你看,在我书桌前的东西,就有这么多和刀柄一样,甚至我把手抬起来看表,表带、表面也是这样的东西,但分针时针真的有用吗?时间并不会因为我手中的一只表而有所改变呀!
就像你是美国一流的生化博士,这一点您清楚得很,可是不认识您的人并不清楚,若你要从事一项研究工作,不公需要您的履历、头衔、经历,甚至有时还要写自传呢!这就是&ot;随俗&ot;或者&ot;随顺众生&ot;。
再看看庙里的菩萨,每一个都塑得那么庄严端正,甚至身披缨络、头戴宝冠,佛经不是说佛菩萨是无相吗?那也是随俗、随顺,加上方便善巧而已。
头衔如此,没有头衔也是如此!
我们都知道六祖慧能不识字的,但他&ot;闻而慧&ot;,一听到佛法就顿悟了!许多典籍都强调他不识字,这&ot;不识字&ot;也是他的头衔,是为了给那些不识字或知识教育较少的人有信心,让他们知道佛法的平等而来喜欢佛法。慧能的不识字,在我看来,是&ot;不识字博士&ot;,或&ot;博士后研究&ot;,也是我们加给他的头衔。那些识字而博通以论的祖师,不也一样伟大吗?
禅宗关于本质与形式、文字与第一义之间的思考都可以从这个角度来看。王安石有一首诗说:
侏儒戏场中,
一贵复一贱;
心知本自同,
所以无欣怨。
在戏台上演出的人,一下子扮乞丐,一下子扮皇帝,但演皇帝时他不欣喜,演乞丐也不怨恨,这是由于他知道自己不是皇帝,也不乞丐。就像我走路上,有人认识我,我不会为之欢喜,没有人认识我,我也不会伤心,因为,我说是我,或我只是我!
《金刚经》说:
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
&ot;如来&ot;不是色相音声所能求得的,那么我们若从一个人的头衔要来控求其本质,也是不可得的。
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