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第172章 选定目标（第2页）

赵诗颜：“对的，第三种是从教义来加以解释的。天台宗的教义是“一念三千”、“三谛圆融”。山王两字，一个是三竖一横，另一个是三横一竖。三是“三千”和“三谛”的意思，一是“一念”和“园融”的意思，表示天台宗三谛即一，一心三观的根本意义。以此来论证神佛同体。按照本地垂迹说，山王神道把释迦牟尼说成神道中的大宫权现（大比睿神、大物主神），药师佛是二宫权现（小比睿神，大山作神），弥勒是圣真权现（八幡大菩萨）。”

我：“所以，他到底是啥？”

赵诗颜：“还有一种说法，日吉神社供奉的是日吉明神，是日本的最高神，是释迦法身佛。”

我：“也就是说是释迦牟尼的法身佛了？”

赵诗颜：“没错，这么简单的理解就行了。”

我：“法身佛又是什么意思？”

赵诗颜：“这个就要问衍窈姐了，我说不清楚，没有具体研究佛教。”

李衍窈：“法身佛源于佛教，“三身佛”这一概念，这一概念在佛教中，具有至关重要的地位，代表了佛陀不同层面的存在。在佛教的传承中，三身佛包括法身、报身、和化身，每一身都有其独特的含义和作用。”

李衍窈：“法身佛（毗卢遮那佛），是三身佛中的第一身，代表佛教的真理和教义，它是佛陀的最高层次，它是绝对的、超越时间和空间的存在，不受任何限制，不受生死轮回的影响，是永恒、纯净、不变的存在。在这个的层面上，佛陀的存在超越了个体的身心，而是与宇宙的法则融为一体。因为法身佛代表了佛法的完美和纯粹，它是一切佛教实践的根本基础。法身佛的境界是无尽的智慧和慈悲，它教导众生如何超越痛苦，实现解脱和觉悟。”

我：“也不知道这种境界是否真的存在？”

李衍窈：“存不存在的，你就当做是个传说去理解吧。”

我：“嗯！另外两个呢？”

李衍窈：“第二身是报身佛（卢舍那佛），代表佛陀在佛国中的存在，它的特点是享受和领受佛国的身体，它是由智慧和功德充实的存在。佛陀在这个层面上为高级弟子和菩萨们示现，教导他们深奥的法义。在报身佛的境界中，佛陀享受着绝对的和谐，他的身体具有无比的光明和智慧。这个层面上的佛陀，与世间的痛苦和困扰无关，他的存在是为了激励和启发有缘众生，帮助他们前进修行之路。”

我：“嗯，第三呢？你继续说，我好像有点不同的体会。”

李衍窈：“第三身化身佛（就是释迦牟尼佛），它代表佛陀在世间的身体，特别是释迦牟尼佛这一历史性的化身，化身佛的特点是超越时空的教化和示现。佛陀以化身佛的形式降临人间，以普通人的身份出生、成长、修行，最终成为一位成佛的导师。化身佛的目的是为了向众生传授佛法，指导他们实现解脱。释迦牟尼佛的生平事迹和教导被广泛传扬，并成为佛教的创始人。化身佛的存在强调了佛教的实践性和现实性。佛陀以人类的方式示现，为众生树立了榜样，教导了道德、智慧和禅定的修行方法。”

我不知道李衍窈接下来还有没有说话，更不知道她说了什么话，只感觉好像在迷雾之中看到了一点个光亮，但是还无法拨开迷雾，总感觉还差了一点。

我直觉隐约感觉法身佛、现身佛和化身佛和天、地、人三魂有一定的联系，但是他好像又是普通人的三种状态。

化身佛就感觉是凡人状态，现身佛是理想状态，而法身佛则是永恒的完美状态，但是还无法触及到更核心的东西，我也不知道还差了什么。

我闭着眼睛思考了不知道多久，还是没有想明白，可是当我睁开眼睛的时候只能看到他们一眼惊异地看着我。

我：“这么看着我干嘛？像饿狼似的。”

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