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19 易经内涵浅探（第1页）

“管遵惠针余笔谈（..）”！

19《易经》内涵浅探

《易经》是中国文化最古老的典籍。《易经》原是我国上古时期卜筮的学术著作，但到了商、周之际，经过文王周公等人的整理和注述，使它由卜筮的范围，升华进入“天人之际”的哲学领域，由此《易经》一书，便成为中国人文文化的基础，被历代推崇为“群经之首”。

《易经》“易”字的涵义，根据道家易学者的解释，经东汉魏伯阳考证认为“日月之谓易”，意思是：“易”字，是上日下月的象形，含有变易的涵义；同时，又具有“不易”和“简易”的意义。蕴涵着一切事物都在变化，但变化是有规律可循的，找到不变的规律，即可执简驭繁，预测结果。《易经》学术思想的内涵，是力图阐明天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大法则。

《易经》的作者，秦汉以后，儒家学者的共同认定是，开始画八卦的是伏羲氏，演绎八卦的是周文王，发扬易学精义并传述者是孔子。所谓“易更三圣”者，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得到发扬光大。《易经》学术思想的建立，是经过伏羲、文王、孔子等众多学者的研究和著述才逐步系统和完善的。

易学的内涵，主要包括“理、象、数”三个要点。用现代的观点来解释，“理”属于哲学的思想范畴，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中，探求其变化的内在规律和演变的法则。“数”是归纳自然界变化的规律，运用数理原理，推衍演绎它的变化过程，由此探知人事与万物的前因后果，了解形而上的原始之本能。综合这三个要点的内涵，可知《易》“理”之学，是属于哲学范畴；“象”、“数”之学则是属于自然科学范畴的。完整的《易》学，就是由“象”、“数”的科学基础，上升升华到哲学的最高境界。

《易经》包括正文和解说两部分，正文的部分，称作“经”；解说的部分称作“传”。正文的“经”，由六十四个用象征符号组成的“卦”，以及所附说的“卦辞”、“爻辞”构成。

解说部分的“传”，共有十篇，称为“十翼”，“翼”是协助之义，就是辅助阐明“经”的意思。“十翼”是：“彖传”上下，“象传”上下，“系辞传”上下，“文言传”，“说卦传”，“序卦传”，“杂卦传”，共十篇。

“十翼”被认为是孔子的著作，《史记·孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序彖、象、说卦、文言，读易韦三绝”。《史记》这一记述，是依据《论语·述而篇》中孔子说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。不过，“十翼”的论点，前后多有出入，甚至有抵触的部分，不可能出自孔子一人的手笔，可能还包含孔子的弟子或后世的著作在内。

《周易》在文学史上，它是从殷商卜辞到《诗经》的桥梁，在那些作为卜筮用的卦辞和爻辞中，保存了不少古代优美的诗歌或近似诗歌的作品，这些文学作品，为我们提供了研究上古文学的珍贵资料，有着重要的史料价值。在艺术上，这些诗歌体裁，语言简洁生动，质朴明快，音节和谐优美，并且很好地运用了比兴的艺术手法，具有很高的文化研究价值。然而，《周易》的最大贡献，还在于它包含的朴素的唯物主义观念。《周易》力图探索事物的生成发展和变化的内在原因，它综合概括了中国古代的哲学思想，提出了一些精湛的辩证观点，如“刚柔相推，而生变化”，“一阴一阳谓之道”，“日新之谓盛德，生生之谓易”等等。这些命题肯定了对立面转化是最根本的规律，并深刻地说明了变化的根源就在于对立面的相互作用。《周易》中蕴含的丰富的、深刻的辩证法内涵，不仅对中国哲学思想的发展作出了重要贡献，而且对中国古代乃至世界自然科学的发展，也产生了巨大而深远的影响。

（《昆明卫生报》1991年3月6日第341期）

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