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“管遵惠针余笔谈(..)”!
20浅介运气学说
运气学说是结合医学探讨气象运动规律的一门科学,在中医学说中一般亦称五运六气,简称“运气”,它是在当时历法、天文、气候、物候等科学的基础上发展起来的。木火土金水,是谓五行,它的循环变化有一定规律,用它来探讨一年五个季节(春、夏、长夏、秋、冬)变化运动的规律,称为五运。风、热、火、燥、湿、寒是谓六气,运气学说用它来研究我国的气候区划、气候特征及气旋活动的规律。
我国古代的气候区划是从五方观念来的,故有春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒之说。现代气象学家则谓中国为季风气候区域、冬季风偏北、夏季风偏南,春秋为风象转变之季节,这与《素问·至真要大论》:“彼春之暖,为夏之暑;彼秋之忿,为冬之怒”的理论,有些近似,因二者都具有以春秋二季为寒热之转换起点的意义。现代气象学把中国分为五带,即寒温带、温带、暖温带、积温带、热带,说明中国偏于温热。而运气学说中的风、热、湿、火、燥、寒六气说,除湿与寒外,风、热、燥、火也是偏于温热。说明古今探讨气象、气候的运动规律,尽管科学水平有高下,运用方法有不同,但对于气象气候的基本认识还是一致的。
运气学说以阴阳五行学说为支架,并用于说明气象、气候运动的一个基本规律——动态平衡。自然界客观地存在着大量的周期性循环,如气象、气候、天象、物候等。循环运动是自然界整体动态平衡的一种重要表现形式,运气学说用阴阳消长、五行生胜来解释说明、推算预测这一动态平衡的周期变化。
运气学说中的十天干、十二地支,都是从不同角度来说明气象、气候的循环运动的,故都有阴阳之分,都有五行的生胜关系。如春温夏热、秋凉冬寒,这一相对的平衡,就是“阳生阴长,阴杀阳藏”的具体体现,“太过”与“不及”,表示相对的平衡受到破坏,阳主太过,阴主不及,也就是阴阳盛衰的表现。“五行生胜说”,不仅说明了气象、气候运动内部结构关系的复杂性,同时还探索了气象、气候异常运动变化中保持相对稳定的内在联系。例如,火是受水的制约,但火能生土,而土又可制水,火就可通过生土的间接关系对水发生胜制的反作用,使水不能过分地胜制于火而使之偏衰,这种反锁机制,产生调节作用,使系统得以保持相对平衡。在运气学说中的五行,存在着两种类型的自行调节机制,一种类型是正常情况下,相生相胜的机制,另一种是反常情况下的胜复机制,这样就形成并保持了气象、气候运动的动态平衡和循环运动。
运气学说是一门古老的学说,但它充满了辩证法和大系统的思想,它来源于实践,又能够在一定程度上指导实践,因此是一门值得研究的科学。
(《昆明卫生报》1990年1月15日第297期)
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