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“中古欧洲史(..)”!
第一节
中古时代乡农之状况
自经济学发达以来,研究历史者渐多注意中古时代农民商人及工人之状况与习惯。不幸自蛮族南下以后五六百年间之人民生活状况,已不甚可考。中古时代之编年史家每不记载普通之状况,如农民生活及耕种方法等。若辈所注意者,伟人与大事而已。唯关于中古时代之封邑及城市,吾人所有资料,颇能窥见当日状况之一斑,而为研究通史者之重要事实。
当十二世纪以前,西部欧洲一带几无所谓城市之生活。罗马时代之城市,在日耳曼民族未入侵以前,人口日形减少。蛮族入侵以后,城市益为之衰落,大部分且因之消灭。其留存者及新兴者,则据当日之记载,在中古初年,实不甚重要。故吾人可以断定自Theodoric时代至FrederickBarbarossa时代,英国、德国及法国北部中部之人民,类多散处四乡居在封建诸侯、住持及主教领土之内。
中古时代之封土曰Vill或曰Manor,与罗马时代之Villas正同。封土之一部分,由地主保留而自用之;其余则画成长方形分诸农夫,为农夫者类皆佃奴,所耕之地,虽非己产,然佃奴而为地主作工并纳租税者,则每得永种其地,无再被夺之虞。佃奴终身附属于所耕之地,随其地以易主人。为佃奴者有代种地主之地及代其收获之义务。不得地主之允许者,不能婚娶。其妻子于必要时有扶助地主之义。如纺织、缝纫、烘面包及酿酒诸事,类皆由佃奴之女为之,故村中之日用必需品,每无事外求也。
吾人试读旧日之记载,即可知当日佃奴之地位如何。例如Peterborough之住持,有封土一区,由佃奴十八人分种之。各人每年每周须代地主作工三日,唯耶稣圣诞、复活节及圣灵降临节,得各休息一周,各佃奴每年纳小麦半斛,雀麦十八束,母鸡三翼,公鸡一翼于地主,遇耶稣复活节,须各纳鸡子五枚。凡佃奴售马得十仙令以上者,须予地主四便士。此外尚有佃奴五人,其所耕之地仅得前十八人所得之半,故应纳诸物,亦只半数而已。
有时在封土中之自由民每居少数。封土与牧师教区之界限,每相符合。故必有牧师一人有领土数亩,其地位当然在其地人民之上。此外有设磨坊者,年纳租税于地主,以代人磨麦为务,故其景况亦较其邻舍为佳,铁匠亦然。
当时封土最显著特点之一,即离世界而独立是也。封土之中,应有尽有,可与外界不相往来而不虞生活之无资。农民每以工作及农产代其租税,故无使用钱币之必要。农民间有无相通,故无交易。
乡间佃奴大都无改良一己状况及生活之机会,故世世生生,依然故我。农民生活,不但兴味索然,而且异常困苦,食品粗劣,种类简单,盖当时农民每不愿从事于园蔬之种植也。居室类仅有房一间,只有小窗一,无烟突,故光线不足,空气恶浊。
封土内之居民因互相扶助之故,故具有相爱互助之精神。盖若辈不但与外界隔绝,而且当工作于田亩之时,互通声气,所赴之礼拜堂同在一处,所服从者同是一人。封土之中有所谓“法院”,为佃奴者必均赴焉。凡排难解纷、罚金、重画经界等事,均在法院中举行之。
为佃奴者类皆不善于种地及工作之人,耕种土地,纯用旧法,收获不丰,故佃奴制度之存在,纯赖地广而人稀。然当十二、十三两世纪时,西部欧洲一带人口颇有增加,食粮因之不足,佃奴制度,自然衰歇。
至十二、十三两世纪时,工商各业,渐渐中兴,钱币之为用亦广,均足以破坏封土之制度。昔日以货易货之习惯至是渐不通行。他日地主与佃奴均渐不满于旧日之习惯,为佃奴者每售其农产于邻近之市场以得钱币。不久遂以金钱纳诸地主以代工作,俾得专心从事于一己之事业。至于地主,则亦乐受其佃户之金钱以代徭役。盖既有钱币,可用之以雇工人而购奢侈之品也。为地主者渐放弃其监督佃奴之权,佃奴乃渐与自由民无甚区别。有时佃奴并可遁走城中以复其自由之身。如过一年一日后,不再被地主追回者,即为自由民。
西部欧洲佃奴制度之消灭,实始于十二世纪。当一七八九年法国革命时,法国虽尚有少数之佃奴,然释放之举,实始于十三世纪之末造。英国较迟,德国尤慢。Luther改革宗教时代,德国佃奴尚有叛乱之举,直至十九世纪初叶,普鲁士方有释放佃奴之举也。
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