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“中古欧洲史(..)”!
第四节
法国南部诗人与骑士制度
至于南部法国之文学,则有南部法国诗人(Troubadours)所著之诗歌,颇能表示封建诸侯宫中娴雅之习俗。当日君主对于诗人,不但加以保护,而且加以提倡;甚至希望一己亦得置身于诗人之列。凡唱此种诗歌者,类和以乐器,而琵琶之用尤广。凡仅能口唱而不能自著者曰“伶人”(Jongleurs)。诗人伶人往来于各宫廷之间,其足迹不仅限于法国而已,并将法国之诗歌及习惯,向北携入德国,向南携入意大利。一一○○年以前,吾人已有南部法国文所著之诗歌。然自一一○○年以后,诗歌之著作,不可胜数,诗人中亦多负盛名于诸国间。征伐Albigense派异端之十字军兴以后,南部法国诗人之群聚于Toulouse伯旁者,多被凌虐。然南部法国诗文之衰落,则并不始于此时也。
历史家对于法国北部之叙事诗及法国南部之诗歌,颇饶兴趣,盖因此种著作颇足以表示封建时代之生活及志趣故也。此种生活及志趣为何,即骑士制度(Chivalry或Knighthood)是已。骑士制度之性质,吾人仅能就此种诗歌中研究得之。中古时代传奇中之人物,骑士实为其中坚;而当时法国南部之诗人,又多属骑士阶级中者,故多以骑士之行为为其吟咏之资料。
骑士制度并非一种正式之制度,亦无一定时期之可言。其起源与封建制度同,自然发现于西部欧洲一带,以应付当日之需要与欲望。Tacitus曾谓其时之日耳曼种人视青年武士初受武器之举为一生大事。“此为少年成人之标帜;此为彼之第一荣名。”骑士制度之观念,或源于此种感情之留存,亦未可知。凡贵人子弟既熟练驰马、使刀、放鹰诸术,乃由年长骑士为彼行升为骑士之礼,并有教士参与其间。
所谓骑士,乃一种信基督教之兵士,自成一种阶级而具有行动上之高尚目的者。然骑士团中,既无官吏,又无宪法。此种团体乃一种理想上之社会。为君主及公者类皆以得为骑士为荣。人有生而为公与伯者,而不必生而为骑士,欲为骑士非身经上述之礼不可。人可生而为贵族,而不必属于骑士团,而出身微贱者,则因著有功绩之故,每可升为骑士。
凡为骑士者必系基督教徒,而且必须服从教会,并保护之。凡遇孤弱无助者,必哀矜而怜恤之。对于不信基督教者,必始终与之战,虽败不降。所有封建义务,必须实行,忠于其主,无谎言,重然诺。凡遇贫苦之人,必救济之不稍吝。对于主妇,必始终敬爱,尽力保护其身体及荣誉。凡遇不平或压制之事,须代为排解。总之,骑士制度为纯粹基督教中游侠之团体也。
在英国王Arthur及其“圆桌骑士”诸传奇中,曾有一段文字将理想上之骑士,描摹尽致。当Lancelot死后,其友曾赞之曰:“尔乃持盾骑士中之最娴雅者,尔乃乘马人中之最忠于情人者,尔乃世人中之真能爱女人者,尔乃持刀人中之最和蔼者,尔乃骑士中之最良善者,尔乃与贵妇同宴人中之最优柔而温文者,尔乃战场上骑士中之最严酷者。”
德国人对于当日之文学亦有供献。十三世纪时之德国诗人世称之为Minnesinger。若辈与法国南部诗人同类,皆吟咏男女相悦之迹。德国文中之Minne字,其义为“恋爱”故世称此辈为“爱情诗人”。就中最著名者为WalthervonderVogelweide(约卒于一二二八年),其诗歌淫靡可诵,而爱国之忱溢于言表。WolframvonEschenbach(约卒于一二二五年)著有长歌曰Parsifal,系叙述一骑士因欲访求“圣杯”——储基督之血者——曾经多年之跋涉并受种种之苦痛。盖唯有思想,语言与事业,均甚纯洁之人,方可望目睹此杯也。Parsifal因对于某苦人,未曾以同情之言慰藉之,遂受长期之苦痛。最后彼方悟唯有悲天悯人笃信上帝者,方有觅得圣杯之望。
Roland歌及法国北部之诗歌,类皆描写反对异端及忠顺于封建诸侯之骑士。至于Arthur传奇及南部法国之诗人,则以描摹温文勇敢之骑士忠于情人为主。十三世纪以后之传奇,大都与后者之主旨相近。盖是时十字军已告终止,已无人再作宗教战争之想矣。
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