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第一百八十三章 媾和（第1页）

最终，宋杰还是把箫尼可姿从青衣卫的地牢中放了出来，并找了一个地方安置她，派了十几个人负责她的起居生活，其实也是为了监视她。

没过多久，她就写了一些其他的典籍送给宋杰，其中就有关于波斯诸国和阿巴斯王朝的介绍。

加上箫鸣给宋杰献了一副海图，于是宋杰便开始绘制天下堪舆图，关于中亚和中东的部分就是在箫尼可姿的帮助下完成的。

其实箫尼可姿的话并不是没有让宋杰心生感触，汉唐的雄风令人神往，现在神州四分五裂，最后被草原的野蛮人侵占，华夏文明差点中断。

也是从这以后，华夏文明开始走下坡路，或许这个世界只有宋杰一人知晓，身在历史中的人，谁又能预测未来呢。

历史的进程永远都是必然性和偶然性交织而成的，华夏走到了农耕文明的巅峰，在岔路口上被游牧民族使了个袢子，摔了一跤，结果费了老大力气，才跌跌撞撞的爬起来。

而西方的海洋文明也因为被游牧民族打得不敢往陆地上窜，只能往海里去寻找财富，结果成就了海洋文明的发展。

但是，宋杰现在即便是有万丈雄心，也必须一点点的经营才能去实现。

他知道现在宋家军和华国的优势和劣势在哪里，优势是强大的军事能力，由以先进的武器为依靠，劣势是现在华国的基础薄弱，人口少，而且宋家军过于依赖于后勤，如果没有强大的后勤，打光了子弹和炮弹的宋家军便只能与敌人拼刺刀，无论从人数还是技巧上，都不是宋金的对手。

因此宋杰才会投入巨大的资金修路，只有保持道路的畅通，又有充足的民壮作为后勤支持，他才敢往外扩张。

还有一点，也是宋杰考虑得最多的，便是如何治理好这个国家，他不想华国做昙花一现的王朝，即便不能万万年，也要让它尽可能的延续下去，毕竟他还有后代，还有这么多跟着他出生入死的人。

所以宋杰才会绞尽脑汁的要弄天演论，他想这个国家的臣民能接受他的三观，进而朝着他心目中理想的国家去建设。

这个埋藏于心底的心思，也是宋杰为了华国能够长久，甚至是为以后开疆拓土开出的药方，那便是大同国度的目标。

这样他便可以满世界的去推销他的三观，大同国度与那些具有侵略性的文化不同，它是兼收并蓄，包容万千的，也可以裹着华夏文明的外衣，或者说就是在华夏文明的核心文化上动的小手术，让他更加符合宋杰个人的世界观。

在与箫尼可姿的接触中，宋杰又发现了明教的长处，明教的教义二宗三际论从本质上来说有可取之处，并且也不违背这个世界的本质，二宗三际论的二宗是指世界的二个本原，即黑暗与光明、善与恶，三际是指世界发展的三个过程，即初际（过去）、中际（现在）和后际（将来）。

本来摩尼对这个世界的描述是比较客观的，也符合人心对世界的认知，但宗教更多的是注重形式，民众在接受的时候不容接受抽象客观的东西，需要一些主观和形象的表象。

所以宗教才有这么多神仙、佛陀，还有魔鬼，妖怪。

对于统治者来说宗教是哲学，是文化，是道理，也是治理国家的手段，对于百姓来说宗教是精神的食粮，是一条被牵动着的链条，是一种社交的途径，也是对现实社会逃避的手段。

因此人类社会才会产生如此多的宗教，大家都是各取所需。

至于这个世界究竟是什么样的，谁能说得清楚？

……

整个乾元三年，宋金都是在战争的状态，当然双方谁都没有占到好处，倒是一开始声称不介入的华国成了最大的赢家，领土扩大了一倍。

这年底，宋金双方停止了攻伐，开始了和谈，这事瞒不了宋杰的青衣卫，但他们具体和谈了什么内容，宋杰就不得而知了。

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