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第五章 上清派（第1页）

山中何所有？岭上多白云；只可自怡悦，不堪持寄君。

——陶弘景《诏问山中何所有诗以答》

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这么一个门派，为什么会派人出来游历呢？

海青真人解释道，这其实和风气有关。哪怕上清派教义再偏向全真道，他们也还是正一道这边的，自然沾染了三山符箓的风气，而谁都知道正一道擅长斩妖除魔。况且上清派先辈也多游历，就拿弘扬之人陶弘景来说，他为寻仙访药，常漫游于名山大川中，同时还借此为《本草纲目》修订、写了一本《本草经集注》。

“哇，道士还懂医药啊？”

其实这就是屠诗孤陋寡闻了。陶弘景，字通明，自号“华阳隐居”，人称“山中宰相”，知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献，座右铭是“一事不知，深以为耻”。他还留下了许多诗作，比如一首《诏问山中何所有诗以答》。

“当时的齐高帝南北朝时期南齐开国皇帝萧道成、西汉丞相萧何二十四世孙为了劝其出山，下诏问他‘山中何所有’？他便即兴写诗回禀‘岭上多白云’，表明自己喜爱的东西与世俗不同，婉拒了齐高帝。”海青真人娓娓道来。

屠诗顿时觉得这位陶弘景非常帅气。在这个物欲横流的现代社会，人们几乎没有精力去做到陶弘景那样在各个学科都有所涉猎，也不可能抗拒权力与地位的诱惑、安心修道。可以说，这是一位从学术到人格都堪称楷模的人物，这才是真风流，相比之下，官方评的“风流人物”不过是些有一时风头的作秀者罢了。

“对了师傅，你刚才还提到他称号是‘山中宰相’？什么意思？他难道还做过宰相？”

海青真人颔首：“虽不中，亦不远矣。”

梁武帝萧衍，刚才那位齐高帝的族侄早年与陶弘景交往甚密，及武帝即位，其初国号未定，陶弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符，武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘陶弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，陶弘景终是不应，并画《双牛图》与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。

听到这儿，屠诗插嘴：“这图的意思是自己宁愿做那自由的牛，也不愿做戴金络头的牛——他把官职比喻成羁绊啊！”

武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与陶弘景之间，书信不绝，月常数信。帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加，故时人谓之“山中宰相”。

海青真人评价道：“梁武帝说得不对。陶弘景并非‘无所求’，只不过燕雀安知鸿鹄之志，夏虫又如何语冰？在常人看来，求道便是‘无所求’。”这正是：

身居华阳心天下，一生通明一生禅；闲看岭上云舒卷，真龙诏来不出山。

听完这番叙述，屠诗更佩服了。做道士能做到帮皇帝定国号的地步，真算是做出一番成就了。以陶弘景的才学，如果他不当道士而是出仕的话，必定封侯拜相，说不定史书上又多出一位名相，而南齐还能再繁荣一百年，继而改写后面的中国历史。偶像啊！虽然屠诗从不追星，但他此时心悦诚服，不介意将陶弘景当成偶像。

“三山符箓本身就是朝廷承认的道统，因此正一道的道友往往不计较凡俗之别，在官府求助时能放下架子，所以这一次越秀道长便伸出援手。说来上清派与朝廷确实有缘，不仅陶弘景曾出仕，就连祖师南岳夫人魏华存也出身仕宦之家。”

什么？夫人？这位祖师居然还是个女冠？中国居然这么早就消除性别歧视了吗？！

屠诗刚张嘴，海青真人就知道他想说什么，立刻呵斥道：“慎言！举头三尺有神明，不可妄议先贤。”七八中文天才一秒记住ωωω.78zω.còмм.⒎8zщ.cóм

“我只是好奇嘛……”屠诗讪讪。看来师傅不会再告诉他相关八卦了，那师傅自己干嘛不慎言，开了个头却不说下去，故意要吊起人胃口吗？“对了师傅，我觉得你应该比越秀道长厉害，怎么官府没有邀请你来捉妖？”

“他们有来过，但被我拒绝了。”海青真人回答。也是，师傅不欲多与凡俗纠缠，为人处世简直就是全真道的作风，别指望他会像正一道那样大发慈悲、同情那些枉死的村民。“为师先回去了。切记，不可莽撞。”

屠诗满口答应，这回老实多了，他可不想走到半路然后师傅又跳出来训他一顿。说来师傅在自己遇到困难时居然和超人一般立刻出现，一定是在暗中保护自己。居然这么关心自己？真看不出，原来师傅是个面冷心热的人啊。

饭要一口一口吃，路要一步一步走。风门坳村的事情先放一边，退而求其次，找包季晚重新商量一下。

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忆北城，南门。

作为一个道士，特别是以存思为修行的上清派道士，王越南其实并不喜欢人多嘈杂的地方，但世事往往不遂人意，所以他此刻必须站在这儿、接受民众崇拜、求助的眼神。也许很多人喜欢被别人注目所带来的飘飘然的感觉，但对于修真者来说，这种注目与夏天飞蚊一样叫人困扰。缘起缘灭，因果相随，既然是他答应了要为凡俗出手，那他就必须忍受凡俗的嘈杂，说不得只能置身蚊群一次了。七八中文更新最快^

他右手挽起腰间玉佩细细摩挲，默默吟诵能倒背如流的《黄庭经》：老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门……他的呼吸有如灵龟，两秒一下、两秒一下，舌下津-液自生，心中虚静自守，与外界保持若有若无的联系，过滤掉一切嘈杂。

师尊说得对，动中求静，其实也是一种修行。

他忽然心血来潮，感觉有人窥伺，运起目力一看，只见一抹青影稍纵即逝。旁边的鲍大人殷切地问“怎么回事”，他回答“无事”。他很清楚，这并非无事，而是有道行高深的同道在试探。然而这样的结论十分矛盾，毕竟道行高深的道士都会恪守礼节，断不会行此无礼之举；而道行不高深的道士，又怎可能在被发觉后的弹指间遁逃成功？莫非……是修炼邪术的妖人？还是哪个老前辈想考察他？

“道长？”

一旁的鲍大人低声提醒，打断了王越南的思绪。道士再看看周围民众那一张张困惑、期待、崇敬的脸，心知是该振奋人心的时候了，便朗声道：“各位莫慌，据贫道掐指一算，那不过是一只不成气候的小妖，最多三两日后贫道就能将其镇压……”他一边说着，一边将真气往自己腰间玉佩灌去。

玉佩雕刻五羊，寓意“五阳”五脏的阳气。玉佩材质为雪膏，是一种专产自石膏中的特殊矿物，往往一万斤石膏中才有半两，颜色与石膏相近，普通人难以发现，只有道士能凭借灵气波动筛选而出。它的物性与石膏全然不同，温润坚硬，触手如冰雪，似石非石、似玉非玉、似晶非晶，存思时握之能以些微阴气刺激、滋长脏腑阳气，对上清派的修行来说是一大助益。王越南对这块玉佩爱不释手，将其命名为“五阳雪膏”。

此时王越南一边演讲，一边在心中念诵《黄庭经》，借“五阳雪膏”施法。周围的“气”开始出现奇妙的变化，它们流动着、旋转着，产生大大小小的漩涡，然而这景象普通人却一点也看不见。气机——“气”的漩涡——缓缓移动，将每个人都裹在里面，然后被裹住的人就会感觉身心十分舒适，负面情绪诸如害怕、担忧都变得淡了。像被太阳晒着，心中的阴影尽皆散去，这些民众再不受影响。

道术，【清明咒】。虽然是个让彻夜读经的人提神醒脑的小道术，但用在这里也恰到好处。

王越南在下山前就曾被师尊告诫过，不可在人前擅用道术。世人庸碌无知，一旦见识到超出自己想象范畴的力量，很容易会产生依赖心与崇拜心，因此民间多有精怪装神弄鬼、诱使民众信仰。道士乃是堂堂修道之人，修道是本，修术是末，若将道术用于欺骗凡夫俗子，又与妖怪何异？所以道门对这一点抓得特别严，还允许不同门派之间相互监督。王越南也仅仅是暗中让民众凝神静气，不敢当面展露道术。

当然，道士也正是在这一点上吃亏：从天而降的冒险者们都相信眼见为实，然而道士不能擅自展露道术，所以冒险者们更愿意拜那些肌肉精壮的武者为师。冒险者口耳相传的九州风流人物里，道门子弟占了极少数，照这情况来看，道门何时当兴？

做好面子工程，王越南向鲍大人打一稽首，便摆动大袖、足下生风，洒然而去。

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