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交代了自己的实力之后,获得了宋道长的谅解后,陆仁炳便在道观住下来,开始潜修茅山道术。
茅山的法术很多,但总结起来就是已施法者为引,借助外力达到某种目的。这种借用外力的方式有很多,养鬼啊,符水啊,道具啊,阵法之类的。
养鬼的法术比如说五鬼术,在陆仁炳看来,就类似与养宠物一样。修士供养几个小鬼,然后派这些小鬼帮自己做一些事情,道士为那些小鬼提供庇护,互惠互利。
符箓就比较高级了,在用念力看过宋道长示范过几次化符之后,陆仁炳大概明白了一些原理,说白了,就是道士将自己的法力用朱砂等物固化到体外,然后再这些朱砂按照某种顺序画在符纸上,这种顺序的符箓,就形成了一个简易的具有特定功能的阵法。这种阵法可以与外界的某些能量产生共鸣,从而可以借用这些能量,实现功能。
至于那些法器道具,有些法器天生就可以沟通外界能量,有些本身就是能量的导体,加持阵法符咒后,可以增加威力。
所以茅山道术的核心,其实就是阵法了。即使五鬼术,第一步拘鬼就是需要阵法符箓相助,第二步练鬼更是离不开阵法,符箓。
什么事情,揭开人为笼罩的面纱后,真相其实就是这么简单。茅山所珍藏的每一个法术,符箓图案,都是前人,经过无数年的摸索,才形成的,这才是陆仁炳所重视的。
古代这些都是不传之秘,每一个道派,都有几个独有的符箓,只传给自己的家人,或者衣钵弟子。
导致很多符箓的绘制方法都失传了,只留下图形记录,供后人摸索。历代都有人搜集整理天下的符箓图形,现代社会,更是有有识之士,将这些图形结集出版。
宋道长就传给了陆仁炳这样一本印刷版的符箓大全,陆仁炳结果之后,还是有点发窘的。只有图形,没有绘制窍诀也是无用。不过好在宋道长,还给了他一本茅山符箓的手抄本,这才是真正的传承。共有108符箓图形,其中只有43道有绘制口诀,还有真符可供观摩学习,其他的符箓都只剩图形了,连宋道长他们也不清楚绘制要诀。
这已经足够让陆仁炳欣喜了,这四十三道符诀,足够为陆仁炳打开茅山符箓的修炼的大门。
陆仁炳在茅山上待了两个月,系统的学习了茅山的道藏,阵法,法术,医术,并亲手绘制了43道真符之后,才告别师傅回家。
宋道长对于陆仁炳的修行天赋再次表示叹服,想当年他从修行开始,到最终能够绘制全部四十三道符箓,整整花了40年的时间,真是人比人气死人。
谁让陆仁炳是开挂的呢,他自己法力充沛,积累深厚,又有念力这个外挂,可以细致入微的观察符箓能量的流转状况,可以帮助他精准的绘制符箓。
虽然如此,陆仁炳绘制符箓也失败了无数次,才最终成功。
陆仁炳现在算是入门,他对于符箓阵法的运用还仅限于死记硬背,对于符箓阵法的原理还是一头雾水。茅山的道长们也与陆仁炳一样,只知其然,不知其所以然。
也许等将来,陆仁炳会明了这些阵法的本质,现在他只要会用就好。
临走的时候,陆仁炳从道观购买了大量的朱砂、符纸,这些东西都是老道们自己精心炼制的,只有这些特制的朱砂和符纸才能绘制出真正的符箓。
陆仁炳掌握了朱砂的调制方法,也掌握了符纸的制造秘诀。但他不可能回到城市以后,自己去炼制这些东西啊。
所以购买就成了最好的方法,这些朱砂符纸,也是道观最主要的收入来源。不可能免费提供的。陆仁炳对此也没有什么意见,为门派做贡献,他还是挺开心的。上清派这些老道长对于陆仁炳的无私教导,已经让陆仁炳对这个门派有了归属感。
陆仁炳赶回了正市,开始了打卡上班的日常。他这种教授级别的专家,其实医院和学校对他的束缚已经很少了。所以他才有足够的假期去茅山一待就是两个月。
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