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第5章 孝为先（第2页）

“少主息怒。小人听说是主母担心影响少主学业，故此未及时通知少主。”

“什么影响学业！唉……糊涂啊糊涂！”孔邑气地一拳砸在案上，然后又一脚将其踢翻，也不管竹简散落一地，大步向院中行去。

跟戴邵、吴班说明了下情况，孔邑又略作安排之后，便心急如焚地与来异等人冒雪往陈留疾驰而去。戴邵、吴班一直送孔邑至城外，回来时二人情绪低落，戴邵叹了口气对吴班道：“阿虎，两年前元奴（吴懿）丧父，回了陈留，如今阿稚之母也病重，唉，老天何其不公也！”吴班也是长叹一声，与戴邵回城而去。

却说孔邑等人不惜马力，仅在中途歇了一次，第二天一早便赶回了陈留。等见到母亲现在的模样，孔邑跪在床前禁不住放声恸哭、泪如雨下，原来孙氏已是骨瘦如柴，面容憔悴，但是仍腹大如瓮。见到儿子回来了，孙氏有些嘶哑地道：“阿稚，不必悲伤，生老病死乃人之常情。”

“阿母，你受苦了……呜呜……孩儿不孝！未能早些回来侍奉床前！”孔邑摸着母亲枯瘦的手边哭边道。

“吾儿，不必自责，是阿母不让你父亲告诉你，只要你将来学业有成，于愿足矣。”

“阿母！呜呜……呜呜……”

孔邑在母亲床前哭了好一阵子后，孔伷怕加重孙氏的病情，便将儿子拽出了卧房，让他先去休息，可孔邑坚决不从，在仔细询问了诸医匠的结论后，他仍是不甘心，想到舅父孙路常年在外行商，见多识广，孔邑便直奔舅父家中而去。

孙路为孙氏同产弟，自幼与阿姊感情很好，自然对孙氏的病情很上心，可他之前推荐的几个兖州名医都对孙氏的病症束手无策，他也只能干着急，今日正准备再去探望下孙氏，孔邑到访。孙路对自己这个唯一的外甥颇为疼爱，于是见孔邑痛哭流涕地跪在堂上，他忙起身将孔邑搀了起来，安慰他道：“阿稚，不必惊慌，我前些日子已派人去请一位姓谢的京都名医，算算时间也快到了，你父又已悬赏百金寻找神医圣手，定能医好你阿母。”孔邑听后略止悲伤，谢过舅父之后，回到家中侍奉孙氏床前，衣不解带、夜不寝寐。

随后两天，雒阳来的谢姓名医和河南尹来的一个名医先后诊看了孙氏的病情，可惜均一筹莫展。正在众人感到绝望之际，下人禀报陈留吴班和襄邑戴邵来访，原来吴班、戴邵、卫臻和广陵张纮等人谈起孔邑之母的怪症，张纮提到同郡吴普医术精湛，有起死回生之能，其师沛国华佗更是医术通神，据说能“刳（ku，剖开）破腹背，抽割积聚”，当能医得此症，本来卫臻打算修书一封，派人将此事告知孔邑，可吴班、戴邵为了争取时间，连夜骑马送来消息。

广陵郡在徐州东南，距离陈留近两千里，而沛国只有五百多里，何况华佗为吴普之师，于是孔伷很快决定派人去请华佗，可是张纮并不知道华佗的住处，只知道他是沛国谯人，这派去的人就十分重要，既要抓紧时间，又得能找到华佗其人，最终孔邑说服父亲孔伷亲自前往。为了争取时间，孔邑、来异等人每人双马，又携弓配刀，以防群盗，连夜顶着风雪驰往沛国谯县。路上虽然数次遭群盗围攻，但都被来异等人击退，两天两夜之后终于赶到谯县。

谯县为豫州州治，被称为商朝三亳之南亳（“汤居亳”），春秋时为陈国焦邑，后属楚，置谯县。自陈国而来的濄（guo）水在谯县由向东折向东南，形成一个弧形，故谯县县城可说是两面环水。孔邑等人过濄水，自北门入城，没想到在城门处盘查甚严，听说是因州府大门上被人偷偷用白土写了“甲子”二字，孔邑却是没心思关注此事。在验过符传进城之后，众人先寻得一处逆旅（旅舍），安顿下来后向店主打听神医华佗，店主却是不知，不过提起另外一个钟姓医匠，孔邑想这华佗为医家中佼佼者，说不定这钟姓医匠知道其住处，如果他亦不知，只得再找他人打听或者悬赏寻人了。

事实证明孔邑猜对了，钟姓医匠不止听过华佗的大名，更曾亲眼见识过华佗用春三月的茵陈蒿嫩叶医治黄疸病的高明医术，也曾多次拜访过华佗。孔邑听后大喜，当即命人取出一金（金饼）请钟姓医匠带路往寻华佗。要知道一金可不是小数目，官府虽然规定一金兑换一万钱，民间早已是一万一千钱甚至更多，而一亩膏腴良田也就一万钱，普通宅院或者美婢、壮奴最多才三万钱，一头牛也才四千到八千钱。仅仅是寻人酬劳就如此丰厚，钟姓医匠自然是欢喜异常。

华佗却不住在谯县城内，而是住在城外乡中，距县城三、四里。在钟姓医匠的指引下，孔邑等人很快来到了华佗的住处。华佗所住的宅院不大，分前后两进，夯土院墙，前院为前堂、厢房，后院是后堂和卧房，大门外有水井和石磙，石磙旁拴着一头牛，看似和普通农宅没什么两样，可是孔邑注意到院墙四周并没有像其他农宅一样植栽桑、榆，而是种着一些不知名的草木，也不知道是否为了方便入药。

钟姓医匠轻车熟路地上前叫门，不一会，出来一个壮年男子，男子似乎认识钟姓医匠，行礼之后道：“先生今日来的不巧，家父上个月外出采药，至今未归。”说完竟似要直接关门送客一般。钟姓医匠赶紧拦住男子，急忙道：“贤侄，今日并非是我来寻令尊，而是几位陈留来的贵客。”随后向男子介绍了孔邑等人，并特意提到“千里迢迢”、“风雪兼程”、“重金聘请”等等。男子得知有人星夜兼程，又以百金作为酬劳相请其父，先是呆了呆，随后一脸为难地道：“家父行踪不定，常外出采药兼行医，短则几天、长则数月方归家，这次他临行前只言‘不久即归’，却并不知何时才会回来，亦不知去了何地。”

孔邑原本以为母亲终于有救了，没想到一波三折，无奈之下，只好先在谯县住了下来。苦等三天之后，终于等到了华佗，此时距离从陈留出来已过了五天，孔邑心急如焚，取出十金作为订金，恳求华佗立即动身前往陈留，没想到华佗很爽快地答应了，在详细询问了孙氏的症状后，华佗简单整理了下药箱和行李就随孔邑等人上路了。出乎孔邑的意料之外，华佗虽然已是年近花甲，但连续骑马赶路竟然不显疲态，于是三天之后众人返回陈留。

从南门入城时，在城门处又是盘查甚严，而原因也是与在谯县一样——郡府大门上被人用白土写了“甲子”二字。第二次碰到此事，不禁让孔邑有种不好的预感，总觉得会有什么事情发生似的，不过现在没时间去想，验过符传之后，众人便赶回家中。

孔邑到家后顾不上休息，见过父亲后便带着华佗直奔孙氏的卧房。经过短暂的望、闻、问、切之后，华佗面色有些凝重，请孔伷父子到了屋外后道：“夫人内有痈疽（yongju），且耽搁了时日，非得破开腹部、割去患处不可。当然刳腹割患有一定风险，老夫只有七成把握，如果你们不同意，我也只能放弃了。”

孔伷父子对视了一眼，虽然心有不甘，可是此时已别无选择，只好同意华佗的提议。得到二人的首肯，华佗便先取出一副药让人给孙氏煎服，同时让人准备热汤、木桶和棉布。孙氏服了药后不一会竟沉沉睡去，此时热汤、棉布等也准备完毕，华佗不慌不忙地从药箱里取出一些奇奇怪怪的刀、剪，面色古怪地对孔伷父子道：“我要开始破腹割患了，你们可去屋外等待。”孔伷父子一开始还不明白华佗的意思，可不一会两人便已是面色煞白，很快都到屋外呕吐起来。

过了一个多时辰，华佗一脸疲惫地从屋里出来，长出一口气后对孔伷父子道：“夫人的命保住了，静养数月当可康复。”

孔伷父子本来在屋外等得颇为心焦，此时急忙进到屋里，只见孙氏鼓胀的腹部已经消失不见，在睡梦中呼吸均匀、神情安逸，显是病情大好。孔伷见状对华佗连连称谢，命人取出诊金，并安排华佗休息。见母亲终于脱离了危险，孔邑也因路途奔波劳累，头枕在母亲床前呼呼睡去。孔伷见状爱怜地将儿子扶起，亲手送他去了卧房。

华佗不愧是神医，三天之后，孙氏已经可以下床，饮食也恢复正常。华佗见孙氏已无大碍，便准备告辞离去，临行前他先是退回了百金的酬劳，然后对孔伷父子提了两个要求：其一是请求孔伷将百金用于赈济陈留城外的流民；其二则有些奇怪，是请求孔邑将所习导引术教授给他。

第一个请求孔伷自无不允之理，本来这百金就是华佗的，现在他转赠灾民，自无不可。另外城外的流民之前就是由吴匡、孔伷、孙路等人带头捐助的，现在多拿出一些当然更好。第二个请求虽然奇怪，但是当年教授孔邑导引术的僧人并没有限制孔邑转授他人，自然没有问题。于是华佗在陈留又待了几日，跟孔邑学会导引术才离开返家。虽然华佗拒绝了酬劳，孔伷还是命来异取了十金并一路护送华佗回谯县。另外为了履行承诺，孔伷父子二人亲自为城外的流民发放粮食、冬衣，一时陈留孔家的善名传遍郡内外，更有大批流民求为孔家奴婢、徒附。

虽说孙氏已经可以下床，但是毕竟大病初愈，还需时日恢复，孔邑也就每日衣不解带、昼夜不休地服侍于左右。如此两个月之后，到了光和七年（公元184年）正月，孙氏终于恢复如常，就在孔邑准备返回外黄继续学业的时候，突然从从雒阳传来“太平道大方首领马（和谐）元义被车裂，朝廷严查太平道信徒，处死千余人，并下令冀州抓捕‘大贤良师’张角”的消息。

不久，幽、冀、荆、扬、兖、豫等州太平道信徒皆“杀人祀天”，起兵造反。而张角依《太平清领书》中天、地、人“三统”的思想，自称天公将军，他两个弟弟张宝、张梁分别称地公将军和人公将军。因造反者以头绑黄巾为标记，而被称为“黄巾賊”，史称黄巾军，又因人数众多，也被称为“蛾贼”或“蚁賊”。黄巾军以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为号，烧毁官寺、杀死吏士、四处劫掠，不到一个月的时间，“天下响应、京师震动”，甚至连皇室里的冀州安平王刘续和甘陵王刘忠亦被生擒。

【1】此事发生与否存疑：陈纪之父陈寔卒于中平四年（公元187年），郭泰去世于建宁二年（公元169年），两者相差十八年，郭林宗（郭泰）如何指责陈（和谐）元方（陈纪）？

【2】丧仪程序：详见百度百科“居丧”词条。

【3】出自《诗经·硕人》。

【4】丽华之叹：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”

【5】袁绍为“李膺之婿”首见于罗三洋先生的大作“历史的错读——三国身世之谜”，依据为《后汉书·李膺传》：“初，曹操微时，瓒（李膺之子）异其才，将没，谓子宣等曰：‘时将乱矣，天下英雄无过操，张孟卓与我善，袁本初汝外亲，虽尔勿依，必归曹氏’。诸子从之，并免于乱世。”

（本章完）：..

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