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第9章（第2页）

云何世俗通?云何出世间?（如何是世俗的神通?如何是出世间的神通呢?）

云何为七地?唯愿为演说。（什么是大乘菩萨七地的心量呢?）

僧伽有几种?云何为坏僧?（僧众共有几种?怎样才算是破坏和合僧的徒众呢?）

云何医方论，是复何因缘?（什么是佛的医方论?由于什么原因，佛要发明这些医方?）

何故大牟尼，唱说如是言，迦叶拘留孙，拘那含是我?

（为什么我们伟大的佛要说：过去历劫中的迦叶佛、拘留孙佛，以及拘那含佛（注十七）等，都是我的化身呢?）

何故说断常，及与我无我?（为什么佛要说明世间的断见和常见，以及我和无我的涵义呢?）

何不一切时，演说真实义。而复为众生，分别说心量?

（为什么佛不在任何时地，只说一种佛法的真义?而却为一切众生们，分别介绍各种心量不同的法门呢?）

何因男女林?诃梨阿摩勒?（何以世间会有男女等众生?又有诃梨阿摩勒（注十八）等果木呢?）

鸡罗及铁围，金刚等诸山，无量宝庄严，仙闼婆充满?（为什么这个世间的边缘，会有鸡罗、铁围、金刚等山围绕?而且这些山中，都充满了无量的珠宝，都住着许多会幻化的神仙们呢?）

（以上所述，如果严格分类，并不止一百零八个问题，若把它归纳成一百零八个问题，也无不可。本经所说，只以一百零八问为范围，也是笼统概括来说的。法门无量，开始于一，满数为十。十进多数，统于一百，所以论藏中有百法明门论之作。无量法门，不离八变。总括它的数、理和现象而言，便名八识。此所以本经只用&ldo;一百零八&rdo;以统率无量问题。吾国显教法门，所用的念佛珠子，通常都用一百零八颗为标准，可能就是因本经的一百零八句而来，以后便成为惯例。至于后世密宗所用的数珠，统统采用满数，如一百一十，一百二十不等，是含有圆满的意义。）

大慧菩萨随意而问，漫无次序地说了这许多问题，释加牟尼佛也就归纳的用偈语来说明如下：

无上世间解，闻彼所说偈。（这两句应该是结集经文的人所加进去的话，因为佛具一切智，彻底了解万法的本源，所以又别称他为无上此间的解脱者和解惑者。）

大乘诸度门。诸佛心第一。（这两句，才是佛所说本经的真义，他说大乘的一切法门，是以诸佛的心地法门为第一。）

善哉善哉问。大慧善谛听。我今当次第。如汝所问说。

（这四句，文从字顺，大意已如原文。下面都是佛回答的话。）

生及与不生。涅槃空刹那。趣至无自性。

（生灭和不生不灭，涅槃寂灭和刹那虚空等等的说法，无非都是使你内证自觉，进入一切诸法空无自性的境地。）

佛诸波罗密。佛子与声闻。缘觉诸外道。及与无色行。如是种种事。

（佛法有六度（注十九）等的法门。佛的弟子们，有声闻，缘觉等种类。还有些外道学者，以及进入&ldo;无色定&rdo;的修行者。诸如此类等等事情，其中的问题还多得很呢!）

须弥巨海山。洲渚刹土地。星宿及日月。外道天修罗。

（其他还有须弥山和四大海水，以及世界的洲渚和土地，天上的星宿和日月，外道们和天人们与阿修罗（天魔）等等，也都是问题啊!）

解脱自在通。力禅三摩提。灭及如意足。觉支及道品。

诸禅定无量。诸阴身往来。正受灭尽定。三昧起心说。

（佛法的解脱，自在和神通，以及佛的十力（注二十）和禅定三昧正受等的境界，生灭灭尽和佛的四如意足（注二十一）、七觉支（注见前九）和三十七道品（注见前十），一切禅定的各种无量境界，和中阴身的往来生死，正受中的灭尽定，和住三昧定中的起心说法等等，这也那是问题啊!）

心意及与识。无我法有五。自性想所想。及与现二见。

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