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原文
非至圣人达奥[1],不能御世[2];不劳心苦思,不能原事[3];不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵[4];忠实无真,不能知人[5]。故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退;乃可以从、乃可以横。
注释
[1]奥:高深,这里指事物深层的规律。
[2]御世:驾驭天下。
[3]原事:揭示事物的本来面目。
[4]兵:这里指军队。
[5]知人:了解他人。
译文
对于一个纵横家来说,如果没有高尚的品德,超人的智慧,就不可能通晓深层的规律,就不可能驾驭天下;如果不肯用心苦苦思考,就不可能揭示事物的本来面目;如果不能全神贯注地考察事物的实际情况,就不可能功成名就;如果才能、胆量都不足,就不能统兵作战;如果只是愚忠呆实而无真知灼见,就不可能有察人之明。所以,“忤合”的规律是:要首先自我估量聪明才智,然后度量他人的优劣长短,分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后,才能随心所欲,可以前进,可以后退;可以合纵,可以连横。
鬼谷锦囊
一个人无论做任何事,首先要自我估量,然后度量他人的优劣、长短,分析、对比自己与他人的差距所在。只有在这样知己知彼以后,才能随心所欲,进退自如、淡然若定。
一个人只有先了解自己,才能明确地为自己的人生定位,才能清清楚楚地知道自己该做什么,能做什么,适合做什么乃至做什么能成功;一个人只有对所处的环境有清晰而全面的了解,才能知道自己何去何从,才能正确决断自己的去向,才能找到自己的用武之地。
延伸阅读
西周姜子牙就是一位自知而知人的大贤之人,他辅佐西周、讨伐商纣便是得益于此道。
姜子牙因不满殷纣王的胡作非为和残暴无道,便愤然而去,到各国游说,已70岁高龄仍怀才不遇。
后来,他听说西伯文王贤能,便去投奔,在渭水河磻溪一带钓鱼,过隐居生活。一天,周文王打猎偶然遇上了他,与他谈论天下大事。他颇有见地的看法和富有哲理的分析,使文王十分惊奇和佩服,立即请他坐上自己的车,同车而归,封为太师,掌管军政大权。他博才多闻,用兵有奇计,政绩显著,深得民心。同时,他还尊重人才,礼贤下士。使天下三分,其二归周。武王即位后,姜子牙被尊为师尚父。他帮助武王讨伐纣王,决战于牧野,大获全胜,奠定了武王统一中国的基础,为西周的建立做出特殊的贡献。
后来,姜尚被武王封于齐(今山东省临淄市),建立了齐国。姜尚在治理自己的封国时,顺应民俗,革除陋习,大力发展工商渔盐事业,人民都乐于归顺到齐国,使齐国很快强盛起来。他还著有兵书《六韬》。
姜子牙没有在不属于自己的天地里做顽固的坚持,他深知商纣昏庸无道,所以愤然离去;他得知周文王乃贤德之主,并且礼贤下士,便去投奔,所以终成大业。
“己必自度材能知睿,量长短”还有另外一层现实意义,就是要承认自己的不足,同时了解他人的长处,学会取长补短。
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