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公元528年四月的一天,北魏都城,洛阳城内的一座寺院内,是人声鼎沸。围拢在这里的人,求的不是富贵,而是活命。
人群中间,有一个刚刚剃度的中年妇女。头皮上还冒着热气,双手合十,一副虔诚的出家人的模样。
这位中年妇女,就是南北朝时期,赫赫有名的灵皇后,也称为胡太后。此时的她,落得这般处境。正是因为她的专权跋扈,毒杀了自己的皇帝儿子。导致自己,被反对者的军队包围,陷入了绝境。不久,这位一代女权人灵皇后。被反对者,扔进了黄河,狼狈的结束了自己的一生。
我们常说,我国封建历史上的女强人。基本都是那些,掌握着某一个时代的最高权力的女权人。她们和大多数男性权力掌控者一样,握着手中的皇权,指点江山。有的人成就了一代盛世,千古留名。有的嚣张跋扈,滥用权力。导致民不聊生,动荡不安。还有的,手段凶残,杀人如麻。总之,不论是什么形式的女权人。对于她们的论断,总是充满的矛盾。
都说操控政权,就好比在刀尖上舔血。因而,这些女权人们,无不例外,都是杀伐决断的好手。造就了属于自己的人生传奇,也留下了颇多的历史的争议。对比于男性掌权人,往往她们的故事更具立体的色彩。
在历史上的女权人中,灵皇后的女权人之路,也不外乎如此。只是,在这这段路上,她的经历,更多了那么几分奇葩的味道。
要说这北魏,算的上是南北朝时期,比较有名的王朝。这个由鲜卑族建立的王朝,对于佛教,有着非常高的信仰。因此,在北魏佛教得到跨越式的发展。受到了统治者的推崇,几乎成为了国教。
这也就是为什么,当灵皇后走向人生末路的时候。会选择在寺院,避难的缘故了。可能,在她绝路的时候,仍然幻想着。她心中的神,会给她解除苦难。
从后世的记载来看,灵皇后绝对算得上是一个虔诚的佛教徒。灵皇后之所以能够进入皇家,接近皇权。这也和对于佛教的信仰,有着密切的联系。
灵皇后胡氏,来自于北魏的一个官宦人家。她有一个姑姑,很早就出家做了尼姑。而且,还是一个,道行挺高的尼姑。在当时的北魏,还是有一定的影响力的。算得上是一个得道尼姑,受人推崇。
北魏宣武帝在位时期,就经常让胡氏的姑姑,入宫讲经。披着高僧的身份,得到皇帝的器重,经常出入宫廷。让胡氏的姑姑或者说她的家人,就滋生了一些想法。
一来二去的,通过胡氏姑姑的运作。胡氏被她的姑姑,包装的十分得体,是一个清秀的大家闺秀,更是一个通晓佛理的教徒。顺理成章的胡氏就进入了后宫,成为了宣武帝后宫嫔妃的一员。
在北魏的朝廷,为了防止皇权旁落,外戚干政。一直有一个不成文的规定,叫做子贵母死。换言之,就是皇帝后宫的女子,只要生下的皇子,被册立为太子。那么,这个女子,就要被处死。
可是,到了胡氏这里,却打破了这个旧制。她不仅诞下了皇子,这个皇子还在三岁的时候被册立为太子,就是日后的北魏孝明帝。不过,胡氏没有落得子贵母死的下场,她安然无恙活下去了。并且,陪着她的亲生儿子,一起走上皇位。
在这个事件中,我们可以看出。此时的胡氏,就已经开始会玩弄权术了。不仅能够打破旧制,还能够制定新的规制。所谓是,大难不死,必有后福。
公元515年正月,随着北魏宣武帝的去世。胡氏的儿子,孝明帝正式继承皇位。此时,孝明帝只是一个六岁的小孩。富有政治手腕和擅权能力的胡氏,代子行政,走向了权力的前台,也开启了自己女权的人道路。
胡氏的第一个动作,就是夺占皇太后的位置。原来,宣武帝的原配高皇后尚在。论资排辈,皇太后的位置,都轮不到胡氏。
可是,在胡氏的运作之下。高皇后以及她的娘家势力,被胡氏全部清算。高皇后留下了皇太后的名号,被迫出家了。
自觉名正言顺的胡氏,开始了自己的专权之路。临朝听政的她,直接行使着皇帝的权力,发号施令。在称呼上,胡太后让群臣称她为陛下,自己也自称为朕。
在行动上,胡太后掌控了生杀和任免大权。甚至,直接代替孝明帝,主持了国家的祭祀大典,俨然就是一副皇帝的做派。
胡太后的专权,也避免不了恣意妄为。好大喜功的她,更多的是玩弄权力。而不是,很好的利用权力,去治理国家。甚至,利用权威,去淫乱王室。
这系列的操作,也引来了很多权臣的不满。公元520年七月,胡太后被权臣幽禁。失去了权力,被迫下野了。三年之后,得益于朝堂的政变,胡太后再次出山临朝。
可惜,此时的孝明帝,已经不再是任人摆布的小孩了。皇权的争夺,让胡太后和孝明帝之间的母子亲情,开始出现了裂痕。
两方较量之下,公元528年二月,十九岁的孝明帝,突然去世。而置他于死地的,是他的母亲胡太后。
之后,胡太后又拥立新君。这一切,引起了北魏许多朝臣的愤怒。最后,孝明帝的岳父。领兵渡过黄河,终结了胡太后的女权人之路。
从后世的历史效果来看,胡太后专权的时期。北魏王朝,整体走入了更快的衰退期。胡太后的专权,并没有给北魏带来很大的功绩。反而,将北魏内部的政治,搅得混乱不堪。可以说,胡太后的女权人之路。够离奇,也足够的荒唐。她带给北魏朝廷的功绩,更多的是负面的。自然,后世对于她的风评,也是较低的。
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