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第69章 玉簪村（第2页）

“乌云姐说她住山上，距离玉簪村还有一段距离呢！不知道具体的住址，我们也不能这样盲目的去找呀！”华子虽然也很担心乌云，一听李飞白这样说，不太同意他这样鲁莽行事：“不然再等等看呢？”

“不行！”李飞白一口拒绝，已经在海兰那里浪费了不少时间的他，此时连半分钟也等不下去了：“乌云和村里的王伯伯很熟，只要找到王伯伯，就一定可以打听到乌云的住处！你不要再劝了，今天无论如何我也要找到乌云！”

“那……就去看看吧！”华子一时也想不出别的主意，见得李飞白情绪暴躁，只得开车带着他驶向了玉簪村。

养老院距离玉簪村四十多公里，要绕过一座大山才能到达，华子在公路管控限制范围内，以最高时速八十公里每小时的速度开过去，足足开了半个多小时。

望着马路两旁迅速闪过的积雪，李飞白问华子：“乌云每次过来，都要走这么远的路吗？我们开车都需要这么久，她骑着三轮车或是骑马，更要多久啊？”

“我估计乌云姐走的应该是山路，直线距离比这个要短，但一定是不好走。”

“怎么个不好走法？”

“就是她走的路咱们开车上不去。”

“有点辛苦啊……”李飞白很是心疼，想见到乌云的情绪更加迫切了。

“可不是么。”

两个人到达玉簪村的村口时，已经是傍晚十分，村里家家户户炊烟袅袅，一派宁静祥和的景象。

此情此景，叫李飞白焦虑暴躁的情绪缓和了不少。

华子把车停在了村口，步行带着李飞白向村委会的方向走去。

玉簪村极其古朴，与青城市周边的农村有很大的差距，李飞白从未去过农村，更没见过这种风格的农村。他对这里的白墙青瓦还有成群的牛羊鸡鸭鹅充满了新鲜感，怀着既害怕又好奇的心情，一路跟着华子问东问西。

华子告诉他，古时的玉簪村是隶属于祥云寺所辖，在建寺初期，第一批来这里的是自内蒙古迁徙而来的牧民，专门负责为寺里牧养马匹。后来随着寺庙的不断扩建，从各地应召而来不少闯关东的汉族工匠，成为了祥云寺专职的建筑工人。

说起来，华子的祖先便是这些汉族工匠。

当世活佛感念他们为祥云寺做出的贡献，便将这里作为封地划给他们，供他们建屯落户，休养生息。于是住在村里的汉蒙两族自此互相通婚，文化相融，形成了这一代特有的汉蒙混居的村落。

因为受到祥云寺长年的影响，过去村民会将自己家的男丁送去祥云寺出家为僧。据史料记载，祥云寺历任文书就有不少出自玉簪村。除此之外，在寺内修行的僧人年老之后，玉簪村的村民也会自发地接回一些不能自理的僧人赡养在家，专门辟出房间供他们诵经祈福，照顾衣食住行以及处理他们的身后事。

像华子老家的八吉村，还有圣泉村，追溯起来都是在漫长历史变迁中，从玉簪村迁出去「另立门户」的，可以说，他们两村的根源还是在玉簪村。

因为有着多元的文化特色，这里的房屋多为古时传下来的海清房构造，外面的院墙涂着蓝白图案，有的人家门庭上镶着象征福祉的佛教图案。整体看下来，既有北方汉民族的建筑特色，又兼容着蒙古族特色图腾标志以及浓厚的佛教文化气息。

玉簪村有着三百多年的历史，历经瘟疫、战争等许许多多的磨难，有着特殊的文化习俗和历史传承。但因着交通不便，人丁不旺，玉簪村一度从大村变为了近乎被人遗忘，几近消失的古村落。

两个人来到村委会门口时，一个衣着朴素古铜色面颊的老汉正要给大门上锁，华子见了，赶忙凑上去请教：“您好，想问一下您是村委会的人吗？”

“你们哪儿的？”老汉操着一口不大流利的汉语问道。

“哦，我是八吉村的，想来找王伯伯，可是我们不知道他住在哪里。”

老汉看着二人眼生，穿衣打扮不像是农村人的模样，寒冬腊月的，脸色红润也不像是赶了很远的路，仔仔细细看了好一会儿，看到华子手里拿着车钥匙，恍然道：“开车来的？”

“嗯？”华子愣了愣，说道：“哎，是的。”

老汉脸上当即没有了笑容，用蒙语嘟囔道：“没安好心的家伙，想找我，没门！”

“这……”华子家住的八吉村也有不少蒙古族，所以他听得懂老汉的话。

原来这个老汉就是王伯伯！

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