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第70章（第1页）

历代十影留下手记主要是给新觉醒的十影提供调服式神的思路和经验，但是因为个性和天赋不同的缘故，提供的解题技巧也颇不相同，更有甚者把手记当做日记来写。

禅院鹤衣略略翻完所有的十影手札，发现其中的确没有人调服过魔虚罗后，便捧着那本日记一般的手札津津有味地读了起来。

虽然因为年代久远的关系，字体的发展和词语的意思多少有些变化，读起来有些吃力。但是里面提到的咒灵和游历都十分的有意思，吸引着禅院鹤衣一直耐着性子慢慢读下去。

禅院鹤衣甚至都觉得，这本手札只需要翻译一下整理成册，说不定就会热销海内外。

就在鹤衣津津有味地读着故事时，却在某次翻页后，在纸页上看到了另外一个人的字迹。

那些娟秀工整却十分陌生的字迹，在空白的地方写上了一些不同的见解和自己的心得，看起来就像在这这本手札的主人隔着时空商量讨论一般。

那个陌生的字迹显然也是出自一名十影之手，而且禅院鹤衣私心觉得这位十影提出来的问题和解决办法都很一针见血，真正的让她有一种茅塞顿开的感觉。

但是禅院鹤衣却没有在藏书阁里看到过这个字迹写的手札。为了确认这一点，她还翻着手边所有的十影手札一本本比对了。

最后确认了没有这位十影的手札后，禅院鹤衣不禁想会不会是因为时间久远的关系，放错了地方?

禅院鹤衣认真思索一瞬，觉得禅院家应该不会出现这么低级的失误才对，毕竟十影的手札都是单独放在贴了咒符的木盒里收起来的。

想了想，她拿着那本手札去找了禅院直毘人。

虽然直毘人叔父不是十影，但是漫画里不是说，越是古老的世家，就越会存在一些只在家主之间口口相传的东西吗?

禅院鹤衣也就是拿着看漫画时的脑洞去随口一试，但没想到禅院直毘人那里还真的有一些没有书面记载，只是历代家主之间耳口相传的东西。

禅院直毘人听到禅院鹤衣的疑问，随手翻开那本手札看了两眼后，捏着自己的一瞥小胡子语气不明地说：&ldo;禅院以前有十影和五条的六眼家主同归于尽。&rdo;

禅院鹤衣听到这个都快在她耳朵里起茧子的话，疑惑地眨眨眼，不知道禅院直毘人为什么要说这话。

但是禅院直毘人说完后就没了下文，显然在等鹤衣发现什么。

禅院鹤衣默默将这句话在心里默念了几遍后，突然发现了一件一直以来被她忽略了的事情。

&ldo;十影和五条的六眼家主同归于尽&rdo;禅院鹤衣慢慢将这句话念出来后，有些惊讶地睁大眼睛，&ldo;那个十影难道不是家主吗?&rdo;

说完，鹤衣顺着自己的思路继续说：&ldo;当年有两个十影?不对，有两个十影的话不至于和五条家关系交恶，因为没了六眼，禅院会一家独大。&rdo;

&ldo;是啊，当年的那个十影并非家主。&rdo;禅院直毘人把手札递还给鹤衣，&ldo;这本手札上的字体应该就是她写的。&rdo;

禅院直毘人的用词证实了禅院鹤衣对这名十影的一些猜测：&ldo;就因为是个女孩子，所以不能成为家主?!&rdo;

历代的其他十影可都是家主啊!

禅院直毘人哼笑了一声：&ldo;那个年代可不会出现女性家主。&rdo;

禅院鹤衣都无语了：&ldo;那为什么连她的手札都没有了?!太离谱了吧，我觉得她的手札写得最好了。&rdo;

&ldo;当年这位十影为何在比试里召唤魔虚罗的真相已经不得而知，唯一确认的是那件事的确是意外或者只出于十影本人的想法。&rdo;禅院直毘人给鹤衣解释说，&ldo;她死了之后，禅院和五条两家关系恶化，加茂因为这件事得益一度被奉为御三家之首。大概也是因为这样，觉得她是禅院家的污点，于是抹去了有关她的所有情报。&rdo;

禅院鹤衣对那些已经埋进土里的老橘子已经不想发表任何见解了，但是她又产生了新的疑问。

&ldo;这种事情，也值得在那些家主口中代代相传?&rdo;

&ldo;当然。&rdo;禅院直毘人应了声，看鹤衣的眼神有些意味深长，&ldo;因为还有一半的话是，禅院以后出现女性十影，一律不得为家主。&rdo;

禅院鹤衣：???

&ldo;那您还是挺开明的嘛。&rdo;欲言又止止又欲言的禅院鹤衣语气复杂地说。

&ldo;哈哈。&rdo;听到禅院鹤衣的话，直毘人毫不在意地大笑起来，然后摸过腰间的酒葫芦，拨掉酒塞放到唇边，看了一眼对面的小姑娘，&ldo;只要够强，就没有人能阻止你成为家主。&rdo;

禅院直毘人说出来的事情，再一次向禅院鹤衣证明了禅院家那些根深蒂固的封建思想有多么无可救药。

重新回到藏书阁里的禅院鹤衣，伸出指尖轻轻摩挲了一下那些娟秀的字迹，忍不住想：这算不算一种时代的悲哀呢?如果放到现在，她肯定不会甘居人下吧。

日记手札似乎出自禅院的初代家主之手，里面的内容很多，而那名女性十影显然也完整地读完过，上头有着不少她的心得。

因为历代的十影们都没有出现过，禅院鹤衣这种不用调服便能使用式神的事情，所以手札里那些调服式神的经验对鹤衣来说帮不上什么大忙。但是其中关于十种影法术的衍生用法‐‐术式延展，这一钻研心得却给了鹤衣很大的启发。

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