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第五百四十一章 流贼与佛（第1页）

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西夏人全民信教，而且几乎全部都是信仰佛教，特别是那些党项族的人对佛教更是异常虔诚，很多人的精神寄托全部在自己心中的佛上面。

这就造成西夏国每个军司或者州都会有一个活佛和一个圣寺。

卓罗军司的活佛叫圣索格大喇嘛，圣索格大喇嘛所在的寺庙便是卓罗军司的圣寺，名为红山寺。

红山寺占地极为庞大，寺庙群足有上千座，连起来其实已经是一个寺庙之城，而且年代久远，甚至比西夏国立国的时间都要长很多，早在唐末时期党项人立足河套平原一带时，便已经修建。

这一日，红山寺来了一个骑着一头黑牦牛的小喇嘛。

这小喇嘛叫格多，自称是从吐蕃人占领的青煌地区来的，他身上带来了一封书信，代表着青煌地区的一名活佛而来。

即使远在西夏国，也有不少人对这位青煌地区的活佛有所耳闻。

因为青煌地区那位活佛的名声太大，小喇嘛格多借着其名头，轻松成为了红山寺的客人，并且被圣索格活佛派人带往红山寺深处，准备亲自接见。

如今经过近三百年的发展，这座寺庙城高达宏伟，甚至外围还有高大的城墙护卫，显和坚不可摧，大殿之上更是金碧辉煌，令人顿生崇敬之心。

小喇嘛格多一路过来，发现红山寺的正殿供奉释迦摩尼，大雄宝殿内四周壁画从腰线部分一直到天花板，场面宏大，构图丰满，需仰视方能尽观。

北壁正中绘有释迦牟尼巨像，背景绘有释迦牟尼的佛传故事画，如太子游四门、剃发出家、降伏魔女、得道成佛等，造型准确生动，富有人间情趣。

下壁为四天王及伏虎罗汉、布袋和尚。

“黄教……”小喇嘛格多一路看过来，心中有了判断，用只有自己能够听得见的声音喃喃自语。

跪拜了释迦摩尼坐像过后，格多便来到了大雄宝殿，此时活佛圣索格大喇嘛正在讲《大宝圣经》。

格多来到此间之后，一声不吭，静静的坐在最后听经。

圣索格大喇嘛注意到格多的到来，虽然只是看了一眼，但不知怎么的便感觉这个小喇嘛很是不凡，所以便在讲经过程中随意问了几个禅语，果然其他听经的喇嘛都回答不上来，新来的这个叫格多的小喇嘛却是对答如流。

所以，在讲经结束之后，圣索格活佛便邀请格多去了后殿。

格多在后殿和圣索格活佛整整逗留了三日三夜，二人相谈甚欢。

自此格多便成为了红山寺的尊者。

七天之后，圣索格活佛突然圆寂，死之前用他们传承了三百多年的独有方法指认新的活佛，最后的结果竟然是格多成为了红山寺新的活佛，名为活佛格多大喇嘛。

……

……

卓罗军司北边一片幽深的林子里，有一群流民聚拢在一个破败的山村里面。

此时，这山村子里面几间破损的屋子里面热气蒸腾，一口口铁锅吊在火堆上，里面的的肉食翻滚，肉香混合着酒香。

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