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第六十九章（第1页）

这世界上，往往处在中间位置的，越容易看不起人。

类似于盖亚，亦或者恶之母这种强者，内心深处其实没有多少傲气，当发现有其他人破坏自己的计划，亦或者过于损人利己压榨人类史时，这些人的态度往往很平淡。

别人干的那些事，确实不如自己，但自己见得不如自己的行为，见得多了。

这些大佬到底会对那些行为采取什么手段，看的是大佬自己的三观，但至少在表面上，这些大佬会很淡定。

而拜火教的恶神，灵格向恶却内心向善，恰恰夹在了善恶的中间。

没干过太多丧尽天良的事但小恶难改，亦或者干过很多恶事但早有了自己牺牲的觉悟——而这些人，是最瞧不起箱庭大部分神佛的。

箱庭大部分神佛，都是明面上讲道德，实际上讲生意，明面上引导人类史发展，实际上有时候为了能获取功绩，还妨碍人类史发展。

拜火教的恶神们，最看不起这种神佛，他们也有足够的理由看不起这种神佛。

他们作为恶神，都有作为善的垫肩石而牺牲的觉悟，凭什么要看得起那些当面一套背后一套的诸神？

这都不是真小人和伪君子的差别了。

真小人和伪君子半斤八两，但拜火教恶神们或许有些像真小人，却是大义不缺的真小人。

加入败火教的强大恶神，接受了以牺牲自己为结局，理所当然的自认为，自己比那些借助箱庭机制谋利的伪君子神佛更高尚。

恶神们都不太看得起自己，更别说那些当面一套背后一套的神佛了。

这也是拜火教神佛存在的原因之一，拜火教恶神的存在，并非只会被善神讨伐，而是有存在意义的。

神灵这种诞生于信仰的生物，强者们往往会较为极端，善的极善，恶的极恶。

可稍弱一些的神佛，就显得相对没那么极端。

强者很少失败，没被箱庭磨平自己的棱角，弱者失败的多，活在箱庭里，自然就更倾向于想变的更强。

箱庭里，最蝇营狗苟的不是强者，而是那些不强不弱的神佛。

拜火教的恶神们，作恶时打击的，也正是这种没有理想，只想法设法谋利的神佛。

强者有强者的舞台，弱者有弱者的战场，拜火教的善恶二元，就包括了强弱的分界线。

整个箱庭里，强者有善有恶，但强者们就算想称霸箱庭想万人之上，也不会如同弱者那般不择手段。

——就算是被雅威乱锤的双女神，开始追求纯粹的利益，但双女神也知道保持自己的名声，不能为了一点蝇头小利而破坏自己常年积累下来的准则。

不是双女神重视准则，而是双女神知道，这准则存在，有利于她谋利。

但中下层神佛，就没这种谋利同时保持名声的富裕了。

对拜火教来说，善神们的战场针对的是强者的领域。

善也好恶也好，这个等级的神佛肯定没有做事不顾后果的蠢人。

而拜火教的恶神，在善恶二元中，战场在针对中下层神佛上。

中下层神佛，好比那些四位数以及极弱的三位数，这些神佛一两个根本没有影响箱庭大局的能力，但却是箱庭里数量最多的。

就算是顶级强者，想要收束人类史，也要这些神佛配合，再强的强者也不可能一个人将收束准备到位。

雅威也不行。

雅威是一个人不假，圣经神群可以看作是祂手脚的延伸。

雅威在箱庭中，强就强在了，祂从来不进行收束的准备，不违逆大势。

雅威每次行动，都是人类史中祂的信徒准备的差不多了，祂才顺应信徒的愿望开始了自己的行动。

当人类史起风浪时，雅威顺着人类史发展的浪潮在箱庭内行动，当人类史不行动时，雅威的信徒没表示，雅威也一动不动。

而正规的神佛，每次引导人类史收束，都需要大量人手。

拿箱庭对比封建时期，强者约等于君主，弱者约等于各地的地主和地方官。

君主的政策下行，缺不了地方官。

拜火教的善恶二元，善和其他神群的‘君主’竞争，倒逼其他神群更好的对待人类史（民众）。……

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