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第254章 明教特使阳顶天抵达神州城(第1页)

赵瑞没有想到,三天前还跟皇上一起吃了家宴,皇上还说以后要多多仰仗自己这个皇叔,而三天后皇上就名正言顺的夺了自己户部尚书的权利,这也印证了赵瑞自己的猜测:皇上已经开始对自己产生了不信任。

而王华阳之所以要将赵瑞户部尚书的权利给剥夺,则是根据悬剑司的情报,不仅七大家族有做大的可能,甚至连赵瑞都有做权臣的可能。

七大家族和赵瑞都是陆秀夫、杨勇去世后趁着朝局混乱慢慢做大的,王华阳不敢想象,如果不是自己在陆秀夫去世当晚乾纲独断,宣布自己亲政,而是要等着宗正寺给自己加冠后再亲政,不仅大宋的军权自己拿不到,大宋的行政权恐怕也会被七大家族和赵瑞瓜分。

现在七大家族的家族势力已经遍布大宋三岛,如果再任由行政权被赵瑞拿走,自己想要做一个有实权的皇帝,大宋恐怕又是一场血雨腥风。

正因为如此,不管赵瑞有没有成为权臣的野心,王华阳都决定趁赵瑞还没有形成权臣之前,先把赵瑞架空,没有财权的赵瑞,支持他的势力将会作鸟兽散。

王华阳也知道赵瑞可能是无辜的,但是赵瑞作为宗室人员,在自己没有儿子之前,赵瑞的身份就是皇位的最大威胁。

而王华阳也知道,提拔寒门人士掌管户部根本行不通,七大家族不但不会配合寒门人士,搞不好还会搞垮大宋的赋税收入。

大宋现在正是大量用钱的时候,赋税收入是不能有任何差池的,否则自己的计划将会功亏一篑。

而钱福是户部侍郎,在户部工作多年,有着丰富的工作经验,让钱福代替赵瑞主管户部,户部的工作不会乱套,并且,钱福是钱家的主事人,跟其余六大家族都有交情,钱福做户部主官,其余六大家族碍于情面也得支持钱福的工作。

将户部的权力让钱福掌管,无异于与虎谋皮,但是钱福他们仅仅是家族势力,目前对皇位形不成威胁,两权相害取其轻。

并且让钱福掌管户部,王华阳也有另外一层的考虑,那就是平衡七大家族在朝中的势力。

七大家族,刘家掌管吏部,宋家掌管刑部,张家掌管礼部,狄家掌管工部,袁家、杨家掌管兵部,现在杨勇去世,但是杨家在军中实力还是很大的,而钱家除了在户部有个侍郎的职位,权限最大的就是钱森一个副都统,副都统相当于一个副师长的职位,而钱森的顶头上司正是都统袁崇武,这也从侧面证明了钱家在七大家族之中实力是最弱的。

王华阳让钱福执掌户部,钱家的实力将大幅度提升,如此,七大家族的实力将会旗鼓相当。

虽然说权力被七大家族掌控不是好事,但是从目前的局势看,既然无法改变七大家族掌控朝局的局面,那就不能让其中一个家族一家独大,如果一家独大,那么这个家族就会吞并其他六家,从而威胁皇权,而王华阳明里暗里将七大家族的势力搞得一样大,这样就会形成七家相互制衡。

七家相互制衡,七家都没有吞并其余六家的实力,那么七家都得听命于皇室。

而王华阳要做的就是在合适的时候收回七家的权利,从而完成中央集权。

随着廷议的结束,在其其格到达神州城之前,赵瑞着手开始办理王华阳迎娶七大家族女子的事宜,而钱福也开始主持五十万亩土地售卖事宜。

与此同时,一艘商船慢慢的停靠在神州湾。

一行七人慢慢的走出船舱,慢慢的走下了商船。

来人正是明教第三十二任教主钟玉清所派特使,四大护教法王之一的通天圣王阳顶天。

说起明教大家并不陌生,金庸先生的小说“倚天屠龙记”讲述的就是七大派与明教的故事,很多人会认为明教是金庸先生杜撰出来的,其实明教是真实存在的。

明教正式名称为摩尼教,又作牟尼教,发源于古代波斯,就是现在的伊朗,为公元三世纪中叶波斯人摩尼(Mānī)所创立,受基督教与伊朗祆教马兹达教义影响,是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为"二宗三际论",崇尚光明。

在中国古代,明教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖,敬摩尼(或译作“牟尼”)为光明之神,并崇拜太阳和月亮。教徒服色尚白,提倡素食、戒酒、裸葬;讲究团结互助,相互称为家人,认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

五代梁贞明六年(920)母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地,不断组织农民起义,最着名的有方腊起义、王念经起义。

宋朝被蒙古人灭亡后,明教开始和白莲教相联结,在元朝末年的农民战争中充当了重要角色。元朝末年农民大起义中的红巾军北伐,很多就是明教教徒和白莲教徒,红巾军首领韩林儿又被称“小明王”,这个“明”就与明教有关。元惠宗至正十年(1351年)的韩山童、刘福通起义,都受明教的影响。

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明太祖朱元璋农民出身,当过乞丐,做过和尚,后来加入红巾军,最终建立大明,具有传奇色彩吧,按照这个说法,朱元璋应该也算是明教教徒。在中国古代历史上,没有哪一位皇帝的出身如此卑微低下,也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。但是朱元璋却做到了,这是前无古人的巨大成就。

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