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第126章 生殖崇拜（第3页）
巫带着女人们祭祀始母神，就是祈祷女人能够通过交配，为人类诞生更多的后代。
在徐晨醍醐灌顶般的明悟之中，大巫也慢慢吟唱完她的祭词，然后高高举起包浆浓郁的传承法杖。
“故母嘎嘎，乌嘎！”
全场爆发出热烈的欢呼，不少男人开始激动的往前拥挤，站起来的女人们也都转过身看着眼前围挤上来的男人，叶等一群少女则赶紧穿好衣服跑回自己的部落。
徐晨以为到此时仪式就举行完了，可以离开这个鬼气森森的地方收拾回家了。
不过他显然猜错了。
仪式此时刚刚才进入最高潮的时刻。
只见涌上去的许多年轻男人和女人直接就搂抱在一起，互相摸着屁股开始调情，其中还有不少直接就迫不及待的扭在一起开始动作起来，激情四射令人瞠目结舌。
“我靠！”
徐晨完全就傻眼了。
这特么的也太刺激了吧！
他一直以为以前山洞群居群啪就是最不可思议的事情了，但今天才发现，他还是太年轻了，与这些古老的人类祖先比较起来，他完全属于还未开化的品种。
原来他们每年都还有这种不同族群的男女露天群啪超级活动。
光天化日，哼哼哈哈，严重少儿不宜，不是一般的辣眼睛。
对于这场故母节，徐晨只知道一点儿皮毛，因为语言交流障碍和传承太过神秘，他一直都是自己在推测故母节和祭祀先祖有关。
直到昨天晚上几个部落围着篝火狂欢舞蹈，他才大致收获一些信息。
实际上母巴等人也不是特别清楚。
一是这种传承太过古老，只有巫才有资格知道，二是巴族脱离乌族已经很久，也没资格举行故母节。
不过每年参加，各部落还是大致了解一些内容。
比如故母节并不是祭祀乌族的祖先，而是祭祀人类共同的祖先始母神。
比如祭祀活动会有哪些仪式，这些仪式都有固定的活动安排，因此各部落族长只需要叮嘱前来参加的族人就行。
至于如何祭祀，大巫吟唱的歌谣是什么意思，都不是她们所能了解的。
因此对于这场祭祀活动，实际上徐晨也只是抱着打酱油的心情跟着来看热闹。
毕竟这种机会难得，远比以前在风景区看那些假扮的野人穿着草裙围着篝火群魔乱舞瞎几把乱跳真实多了。
同时也对他了解这个野蛮的时代有不少帮助。
毕竟巫在这个时代代表的是神明的力量，而祭祀，一直都是原始部落最重要也最隆重的活动，多学习一下，有助于他以后装神弄鬼。
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