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第69章（第1页）

其实在中国古代，即便是赋予执政大臣以废立君主之权，如同西汉之霍光，那也是非常之罕见的最高等级信任了。所以这几句话刘备虽然说得很安详，但是恭听之人却大受震动。诸葛亮涕泣横流，连忙回答道：&ldo;臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！&rdo;

刘备很满意地点了点头。接着，他又对李严宣布：李严以尚书令兼任中都护，全权处理一切军事事务，协助丞相辅佐少主。这又是一个令当事者感到有些意外的决定，不过李严不及细想，赶紧叩头如仪，并表示忠心。

把行政、军事两权分别交付给两位大臣之后，刘备又当场口述了一份给太子刘禅的遗诏，他缓缓说道：

朕初疾，但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨？不复自伤，但以卿兄弟为念！射君（指蜀汉官员射援）到，说丞相叹卿智量甚大，增修过于所望。审能如此，吾复何忧？勉之！勉之！

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。汝父德薄，勿效之！

可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡。可自更求闻达。

汝与丞相从事，事之如父。

刘备作完这一切，已是满身虚汗，气息奄奄。从此之后，他即陷入昏迷状态，再没有清醒过来。

章武三年（223）四月二十四日癸巳，蜀汉皇帝刘备，在永安宫弃世长逝，终年六十三岁。

诸葛亮当即上言嗣君刘禅，发丧全国。数日后，诸葛亮偕鲁王刘永、梁王刘理，护送皇帝灵柩回成都。尚书令兼中都护李严，则留在永安镇守。当载运灵柩的专船在长江边解缆升帆之时，岸上和船上的人们都不禁大放悲声。这真是：曾怀席卷吴江志，岂料魂归蜀道难！

五月，刘备灵柩运抵成都，暂厝于皇宫之内。十七岁的太子刘禅，在丞相诸葛亮的主持之下，先在灵前举行仪式，袭位为帝；接着，给先帝奉上谥号。在中国古代，皇帝死后，照例要根据其一生行事特点给他定一个具有褒贬色彩的称号，这叫做&ldo;谥号&rdo;。有的王侯大臣亦然。议定谥号时，有专书可资依据，此种专书即是《谥法》。《谥法》有云：&ldo;圣闻周达曰昭&rdo;，&ldo;昭德有劳曰昭&rdo;；又云：&ldo;有功安民曰烈&rdo;，&ldo;秉德遵业曰烈&rdo;。蜀汉臣僚一致认为：先帝明察秋毫，创业劳苦，最后终能继光汉业，建功安民，谥以&ldo;昭烈&rdo;二字最为恰当不过。于是，刘备便被追谥为&ldo;昭烈皇帝&rdo;，其亡妻甘夫人，亦随之被追谥为&ldo;昭烈皇后&rdo;。

但是，汉魏时期的皇帝死后，所享有的名号照例有两种，即庙号、谥号。谥号上面已经说了，再就庙号而言，开国皇帝照例称为某祖，其后的皇帝照例称为某宗；其确定的原则，就是所谓的&ldo;祖有功而宗有德&rdo;，意思是功勋卓著的开国皇帝称为&ldo;祖&rdo;，德行突出的后起皇帝称为&ldo;宗&rdo;。如东汉的刘秀，庙号世祖，谥号光武皇帝；他的儿子刘庄，庙号显宗，谥号孝明皇帝。

刘备是蜀汉王朝的创立者，照例除了谥号之外，也应当有庙号。但是据《三国志&iddot;先主传》所载，他有谥号&ldo;昭烈&rdo;，却没有庙号。刘备未能享有庙号，最有可能的原因，是因为在他去世之时，还没有能够完成&ldo;兴复汉室&rdo;的大业，以&ldo;祖有功&rdo;的原则来衡量，其功业尚有遗憾而未圆满。

蜀汉政权没有给刘备奉上庙号，但是后来却有人这样做了。据《晋书&iddot;刘渊载记》记载，十六国时期建立汉国政权的匈奴族首领刘渊，在其称王之时，宣称自己上承西汉、东汉、蜀汉三代汉王朝的统绪，不仅追尊蜀汉后主刘禅的谥号为&ldo;孝怀皇帝&rdo;，而且还确立自己的&ldo;三祖&rdo;，即高帝太祖刘邦、光武世祖刘秀，再加上蜀汉先主刘备。而刘渊给刘备所追加的庙号，据《晋书&iddot;王弥传》记载，乃是&ldo;烈祖&rdo;二字。

当年八月，刘备与甘氏的遗体合葬于成都西南郊的惠陵。陵旁立有昭烈皇帝神庙，供人四时祠祭。

刘备之死，标志着蜀汉政权创业阶段的结束。刘禅继位后，丞相诸葛亮当朝用事，并兼任益州牧，史称&ldo;政事无巨细，咸决于亮&rdo;。从此，蜀汉政权的历史，翻开了新的一页。不过，尽管诸葛亮&ldo;鞠躬尽瘁，死而后已&rdo;，内修政理，外伐中原，此后蜀汉的疆域和国力，并无太大的扩张和发展。四十年后，蜀汉被曹魏消灭，成为魏、蜀、吴三国之中最早亡国者。

关于刘备生前的故事，至此即已结束。但是，有关他的遗体安葬地的问题，却还有一些趣闻。这正是：

刘郎死后安身处，众说纷纭有趣闻。

要知道关于刘备遗体安葬地有何趣闻，其可靠性究竟如何，请看下文分解。

二六身后轶事

刘备的遗体究竟埋葬在哪里？这是一个长期争论不已的有趣问题。

刘备与其甘氏夫人合葬于成都之惠陵，严谨的史籍，如陈寿的《三国志》中有多处明确的记载，这只要翻一翻其中的《先主传》、《二主妃子传》也就明明白白。然而南宋初年的高宗绍兴年间，任渊撰《重修先主庙记》，文中有云：&ldo;成都之南三里所，丘阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓箭所藏之地。&rdo;这就开启了争论的序幕。

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