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第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来上（第3页）

或者，是有歌箜达的昆仑人学解华言，籍此表达思乡之情。

这歌谣已经有些年岁，

真正的作者，已无法详细考证了。”

姚思夏讲起这些故事，眸光闪动，似乎又牵起了诸多往事。

何时再饮莫釐水，草履踏破崇山遐？

他这剑浮沙的故人，为了能够穿越山外山北归中原，不知踏破了多少草履，

也许，其中还包含了一代人，甚至不止一代人的付出。

庆云忽然想起郁久闾婆罗门讲解蜚驮的时候，也曾提起过一些天竺历史，两相印证，便消化了大概。

只是当时他听说婆罗门种多长大，比如塞北郁久闾氏，就有些胡人血统，婆罗门大师也是生的高大魁梧。

可是姚思夏却讲上古婆罗门与华同源，皆出昆仑。

他心存疑惑，便随口发问。

姚思夏闻言笑道，

“中原有句俗话，王侯将相，宁有种乎。

你真以为天竺的婆罗门制度亘古不变？

还不都是谁拳头硬，谁说得算？

孔雀王族本出首陀罗，是最低等的种姓。

车离族外来，幼龙王依理也是首陀罗。

可是他们建一方霸业，各领风骚数十年，有谁敢质疑他们？

孔雀这个姓氏因月护王而生，之前自然不可能是什么高贵种姓了，可是此后又有谁能小觑？

其后高枷锁人，主要是波斯地区的移民不断涌入，重新定义了天竺文化宗教，影响了当地语言文字。七八中文最快^

现在天竺的主流语种，是从火神语演变来的，

新的统治者们用它传播教义，那么负责宣教的婆罗门种自然就经过一轮洗牌。

只是他们将新的文化与当年蜚驮经结合起来，建立了现在大天竺地区的特有世界观。

其实当年蜚驮渡姑师的昆仑人，与现在的中天竺人早已不是一个族群，相貌文化都相差甚远。

种姓又怎么可能一系传承呢？”

他们在说话的时候，魏王一直在礼节性的目送使节黄辇，但却也竖着耳朵偷听他们讲述天竺往事。

他这个大魏君主对山外山之外的情况还真算不上熟悉，所以今日他需要格外倚重姚思夏。

现在先听他多讲些，等会儿应付天竺使节的时候总会多一份从容。

只是眼下黄幡已过二道城门，是安排仪仗等待来使觐见的时候了。

魏王轻咳两声，打断了众人谈话，随后便大踏步奔校场去了。

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