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就在高晨在那里胡思乱想时,刘镇宇又开始说话了。
&ldo;天竺人,不,现在应该叫印度人,他们对自己文明的坚持和对外来文明的同化能力,真是令人惊叹。雅利安、希腊人、匈奴人,他们用武力征服这个巨大的地区,最后自己也被淹没在其中。不过同他们的同化能力来说,印度人的武力实在是太差了!&rdo;
说到这里,刘镇宇突然想起了一件事情:&ldo;高晨,你知道太宗皇帝时一个在天竺大大出名的人吗?&rdo;
高晨想了想:&ldo;玄奘法师?&rdo;
&ldo;那个光头,我不喜欢他,所以他算不上!&rdo;不知为什么,刘镇宇对这位中国佛教历史非常有名的高僧一点好感都没有。也许是在那个世界里看《西游记》,非常厌恶那个有事叫悟空,没事就念紧箍咒的秃驴,或者在《大话西游》里觉得那个简直就是超级武器的唐僧太可爱了,反而地对这个原型不喜欢了。
高晨想了想,摇头道:&ldo;陛下,臣不知道!&rdo;
&ldo;贞观二十一年(公元647年),太宗皇帝命王玄策为正使、蒋师仁为副使出使天竺。但此时中天竺发生了政变,纂位的新王阿罗顺那听说大唐使节入境,竟派了两千兵将伏击,王玄策从骑多死难,其人也被擒扣押。后来,王玄策寻机逃脱,策马北上,来到了泥婆罗国(尼泊尔)。在这里,王玄策与泥婆罗王谈判,以迎娶文成公主而与唐有友好关系的吐蕃赞普松赞干布的名义,向泥婆罗借得七千骑兵。玄策还檄召临近处各大唐藩属国,又集兵马万余,自为总管、蒋师仁为先锋,直扑天竺。吐蕃赞普松赞干布闻讯后也发兵一千二百人助玄策。&rdo;
说到这里,刘镇宇不由地回味在这位比较特别的大唐使节的所作所为上了。
&ldo;在北天竺,王玄策大败北天竺军,活捉酋王阿罗顺,坑杀数万人,破城数十座,远近城邑望风而降,中天竺由此灭亡。在开战时援助阿罗顺的东天竺酋王尸鸠摩,在王玄策大败北天竺后,吓得魂飞魄散,忙送牛马万头,弓刀缨络财宝若干,向唐师谢罪,表示臣服大唐。王玄策方才罢兵回朝述职,同时将阿罗顺那披枷带锁押回长安。&rdo;
高晨听罢,不由拍手叫好:&ldo;想不到我大唐先人竟有如此胆魄,真是令人敬佩和神往。不过要是知道印度兵这么烂,我就没有那么多顾虑了,只管拼命往东打了!&rdo;
&ldo;哈哈,&rdo;刘镇宇不由大笑起来,过了好一会才停了下来继续说道:&ldo;其实印度人也不是那么无能,最少他们的佛教深深影响了我们大唐。现在整个南亚大陆上所有的民族还没有一个国家的概念,你的分封制度和民族扶植制度非常不错,这会在南亚大陆造成无数的民族,他们会有自己的习俗,语言和政体,有相当的自治和封闭性。而且在北天竺、泥婆罗和南天竺、僧加罗(斯里兰卡)等地,佛教还在顽固的存在着,这里的佛教同传出去的、我们所知道的佛教不一样,他们同婆罗门教的矛盾是异常尖锐的。你扶植佛教的举措也不错!要在南亚大陆造成不同区域不同宗教的局面,这样会更加乱中添乱了!&rdo;
刘镇宇在心里默默地想着,影响婆罗门教的两位哲学家,商羯罗(约788-838年)和罗摩奴阇(约生于1028年,活到12世纪)都还没有出现,不过他们的思想迟早会出现,婆罗门教迟早会变成一个强有力的宗教。但是在王国的扶植下,佛教势力早就强大了,不会象自己在那个世界,佛教对那个婆罗门教几乎没有还手之力,&ldo;你们就使劲地去闹腾去吧!&rdo;刘镇宇心里暗暗地说道。
&ldo;你知道最近我授权王天源大主教发布的那个制令吗?&rdo;刘镇宇问道。
&ldo;陛下,我知道。制令就是新教圣典、仪式等正式书籍和场合必须使用汉语!&rdo;高晨答道。
&ldo;是啊,新教是我们的利器,它是我们传播华夏文明的强大武器之一,另一个就是军队!虽然这个华夏文明与大唐那个文明有许多不同。是呀,有许多不同,&rdo;刘镇宇开始沉吟起来,过了一会,突然又问道:&ldo;高晨,你知道一个文明最重要的是什么?&rdo;
高晨不知所措地摇摇头,对于这个比较宏观的问题,他还有些不知怎么回答。
&ldo;那就是在保证自己的根源文明和特色的基础上,不断吸收外部优秀的文化等诸类东西,加以消化,丰富到自己的文明里去。一个文明如果总是一成不变,不管它当时是多么优秀,它就不可能总是保持在世界的前列。如果它一直保持着封闭和自大,那么等待它的只有衰落和灭亡。&rdo;刘镇宇一口气说了一通,停了下来歇口气。
&ldo;跑题了,还是转回正题来吧。我已经去信告诉薛裕和印度王国主持传教的传教士,告诉他们现在最重要的是巩固在信度河,五河流域的成果。对于新教继续向东发展,我看是困难重重,首先它在语言和生活习俗上的差异,还有世界观等思想方面的差异,使得它在南亚半岛上占据优势是不可能的,顶多是为南亚大陆上的宗教纷争多添乱而已。如果它为了迎合南亚大陆当地的实际情况而进行大肆修改,那我们就不承认它是新教了。哈哈!既然传不过去就不要传了,让那里继续保持纷乱的宗教和民族局面吧。&rdo;刘镇宇大声说着。
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