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第34章 文胆共鸣（第1页）

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花妖的实力强大。

再加上她现在恢复的很好，处于巅峰状态。

猫妖则不一样。

猫妖九变虽然厉害，可是，猫妖幻化出来的那些分身，会分走猫妖一部分的力量。

猫妖本身有伤，战力无法完全的发挥出来，如今又被八尊分身，各自分走了一部分力量。

因此猫妖本尊现在拥有的战力，与巅峰之时相比，差距还是颇大的。

猫妖与花妖大战在一起，上来就被花妖给压制住了，好在猫妖手段非凡，暂时抵挡住了花妖的攻击。

外界的情况如何，苏毅一清二楚，他现在所能做的，便是在更多的妖到来之前，顺利的通过沟通外界文院，赶紧离开画中世界。

只是……

情况一直不太顺利。

苏毅尝试着调动五圣道文胆的核心力量，不知道调动五圣道文胆的核心力量，是不是能够发生一些特殊的改变。

在苏毅的全力催动之下，五圣道文胆之中传出来了一阵阵读书声。

仁之文胆传出的是读论语的声音。

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

义之文胆传出来的乃是读孟子的声音。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

礼之文胆传出来的乃是读荀子的声音。

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。

智之文胆传出来的依然是读论语的声音。

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

五圣道文胆之中，仁之文胆与智之文胆，都是以论语为主导思想凝聚而成，五圣道文胆，孔子的思想占其二，所以，儒道将孔子视之为最伟大的存在，不光是因为孔子乃是儒道开创者，他留下来的思想，也是最为重要的。

其它的圣人，难以与之相提并论，就算圣人孟子也不可与孔丘齐名。

信之文胆中，传出来了读大学的声音。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

五圣道文胆内部传出这些诵读圣经的声音之后，这些声音融合在一起，震荡出强大的力量，五圣道文胆产生了特殊的共鸣。

当五圣道文胆产生这种极其特殊的共鸣之后，苏毅能够清晰的感受到，他与外界文院的联系，似乎更加的紧密了。

看来五圣道文胆真正发威了。

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