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爲曲阜兵禍布告天下文(第1页)

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爲曲阜兵禍布告天下文

陳煥章一九三〇

陳煥章(一八八〇~一九三三),字重遠,廣東高要人。康有為弟子。光緒二十九年舉人,連捷進士,授內閣中書,翌年派為遊美學員,入哥倫比亞大學,以哲學博士畢業。進士博士兼而有之,惟公一人。民國建立,衆皆競進,煥章惟致力孔教總會,民國二年入都,請定孔教為國教,並許信教自由。七年,舉為參議院議員,提議夏正八月二十七日為聖誕節,以得票未足,事皆未諧。八年,從政府領得官地,在北京西城甘石大街建孔教總會址,十二年,創立孔教大學,分經文法三科,並附設兩級小學,以養聖功之根本。十五年,特赴南洋宣教。十七年,應紐約教會和平聯合會之邀,開世界宗教和平大會。旋假道美洲回國,組設分會多處,在香港創設孔教學院,開南方講學之風。二十二年病逝。遺著有〈儒行淺解〉一卷、〈孔教經世法〉二十四卷、〈孔教論〉、〈存倫篇〉、〈孔教教規〉、〈至聖本紀〉、〈孔教史〉、〈宋之學案〉、〈節本今文尚書讀本〉、〈今文詩經讀本〉及英文本〈孔門理財學〉三十六卷。

國於天地,必有與立。我中國立國五千年,迭經變亂,而常能撥亂反正,久而愈大者何哉?孔教之賜也。故在世界文明史中,我中國實居第一,以其能自創文明,而自守之,綿綿延延,繼續不斷,斯文常在茲也。夫崇德報功,人類之恆性;敬教勸學,國家之典常。是以魯人尊聖,世世相傳,奉祀之時,漢祖行師,匆匆猶具太牢之禮。自是以來,曲阜聖地,雖遇夷狄盜賊,罔敢或犯。亦旣二千四百餘年於茲矣,即最近前清捻匪之亂,當北竄至曲阜時,望見大成殿,均下馬羅拜而去,不以曲阜為攻守地也。

昔丁巳大成節,孔教會在曲阜開全國大會,衍聖公孔燕庭懼土匪之至,欲閉城門停講會以避之,煥章力持不可,謂土匪尚有人心,必不敢侵犯聖廟,倘有意外,願以身獨當之。後卒無事。戊午之巴黎和會,吾國專使特具說帖,指山東為聖地,舉孔教會每年在曲阜開會為證,故能得各友邦之同情,而收回青島,此亦孔子於二千年後而再顯反汶陽田之大功也。戊辰南北交戰,日本調兵濟南,〈順天時報〉記者日人辻聽花語予曰:「此次敝國出兵,將以保護曲阜林廟也。」此或飾辭,然亦因我國毀教非聖,故人得以是為藉口耳。今年庚午六月,自初六日至十六日,即陽曆七月一日至十一日,奇禍忽開,南軍竟據曲阜而守,北軍又亦向曲阜而攻,以德配天地道冠古今之至聖先師,竟不得免於內亂之兵禍,子孫顛沛,陵寢毀傷,反不若濟南居民託庇於日本勢力之下,致南軍不敢守,北軍不敢攻也。於外人則畏懼而退避之,於聖師則蹂躪而攻擊之,為生番野蠻之所不忍為,攻敵國外患之所不肯攻,此輩不仁不智,無禮無義,狗彘且不食其餘,豺虎更將嫌其穢,實人類之公敵,世界之蝥賊,固無理以苟活,抑何顏以自存?雖聖師德量宏大,常存禽獸奚難之心;而斯人罪惡貫盈,終受天地不容之禍。為問我全體國民,對此古今未有之奇災,萬國未聞之鉅恥,果將何以為情乎?人而無教,不可為人。國而無教,不可為國。彼輩妄人,乃否認我聖教,嚴禁我聖經,廢黜我聖文,掠奪我聖產,毀夷我聖廟,昏棄我聖祀,瀆亂我聖誕,終乃至傾覆我聖教發祥之聖地,此而可忍,孰不可忍?事師猶父,宜報不共戴天之讎;無教即禽,當施不齒人類之罰。昔耶教以耶路撒冷之故,興十字軍閱二百年,死人無數,其重聖地也如是,今乃以本國人,而殄滅本國之聖地,豈尚得為人乎哉?我國民又豈尚得隱忍之哉。

夫豺獺尚知報本,矧其為萬物之靈;犬馬猶識主人,何況對配天之聖?乃在萬國會場,則廣認山東為聖地;而爭一人權利,即不惜聖地供犧牲。人而無信,不知其可矣。吾嘗謂中國之治亂盛衰,悉視政府之向背孔教為斷,若夫吾民則直道長行三代之公,秉彝惟好五常之德,固萬古不變也。故政府而趨向孔教,則中國治而盛,政府而違背孔教,則中國亂而衰。歷史昭然,古今一轍。然而政府何以敢於違背孔教?則吾民放棄主權,縱惡釀亂之罪,不可逃也。今政府且不徒違背孔教而已,又於根本重地,立意焚滅之,此其罪大惡極為何如?吾國民豈得黨惡而坐視之哉!

夫過大梁者,或佇想於夷門;游九原者,亦流連於隨會。愛人懷樹,甘棠且猶勿翦;追甄墟墓,信陵尚或不泯。況教化所興,國本所繫者乎?且也,赤眉雖悍,不驚姜婦之鄕;黃巾雖凶,不入康成之縣。今乃於聖靈憑依之地,兵事無關之區,距鐵路旣十八里而遙,論聖跡則五大洲之冠,而竟踞為兵壘,等城狐社鼠之藏身;化作戰場,擲聖域賢關於孤注。據實地調查所得,鐘鼓樓則列機關槍,後寢殿則設無線電,以大成門作療養院,以全廟庭作牲畜場,埋屍於至聖故宅之前,停柩於弘道廟門之側,屍棺雜列,穢臭薰天,汙辱國家,莫斯為甚!遂使圍城浹辰,轟礮逾萬。聖殿則棟折榱崩,聖陵則牆傾瓦碎。磚石俱壞,林木劇傷。盤踞者固有攸歸,圍攻者亦罪難末減。攻守戰伐,厥罪惟鈞。南北兩方,一邱之貉。夫以彼輩之忍心害理,殘毀聖地至於此極,教旣不存,國將焉賴?故無怪乎國際聯盟之理事,中國連遭落選,竟不得與烏拉圭之小國競選於國際場中,非不幸也,宜也,自取之也!

我國民身執主權,口含天憲,民視民聽,耳目通乎蒼天;公是公非,褒貶嚴於青史。睹茲非常鉅禍,宜有懲惡決心,筆伐口誅,聲罪致討。昔戰國時秦攻齊,令曰:「有敢去柳下季壟五十步而樵采者,死不赦。」今南北交綏,固非如秦與魯之異國也。孔子為生民未有之大聖,又非柳下季比也,然秦能尊敬魯國之賢人,而彼輩反侵犯本國之至聖,以法令治之,萬死不足以蔽其罪。春秋之義,亂臣賊子人人得而誅之,故陳恆弒君,而孔子請討,無國界之別也。況孔子為教化之主,師表萬世,教訖四海,固非徒如一國之君、一家之父,則殘破聖陵之罪,實遠浮弒逆之凶,斯誠中外之所同讎,神人之所共討。縱使富貴終身,何以洗萬年之臭;而況是非一定,即難逃眾棄之誅。千夫所指,不疾而死。普天同憤,何以容身?〈大學〉曰:「有國者不可以不慎,辟則為天下僇矣。」彼何人斯,有靦面目?明正其罪,昭布天下,凡有血氣,起而僇之。孔子二千四百八十一年秋八月丁祭後二日,陳煥章謹告。

集評

【陳永正】二千年來,我中國遭四夷交侵者數矣,然曲阜聖地,無有兵禍。翻查史料,時中原大戰,晉軍流彈曾擊門樓,於聖地實無大損。煥公所云,言過其實。有諸,自「文革」始。殘破聖陵,罪大惡極矣。【張解民】「知未的,莫輕傳」,先生輕信訛言而遽發雷霆,亦有違聖教矣。然則,世人每易輕信一面之詞,先入爲主,至有終生堅信不疑者。吁,殆亦人類通病乎?【徐晉如】土苴聖學,而奇禍必作。啟蒙啟蒙,將率天下以禽獸也。後來謾聖人、發聖冢、毀聖林、隳聖學,離禽出獸,皆重遠公所不及見矣。【劉勇】康門弟子,陳公遠勝梁氏,惜世人多不之知。【鄒金燦】誠可浩歎。

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