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“呃……可怕的跨越?”大爷的这个形容听得我头皮发麻。
“在大战前夕,你可以如此快的成长,也是天意。”
“三爷不是说我体内还有凶根么?我怎么没看到?那不是个威胁么?”
“如果你的修为足够,还怕什么凶根么?释源眼睛里还藏着个恶鬼呢,力量本来就没有正邪,看你怎么用罢了。说不定哪天你连凶根也一起融了。”
我这是走了什么狗屎运?没有像其他人哪样,又是种符,又是有本门书学习,自己误打误撞修行成了大杂烩,要独树一帜么?话又说回来,是好运还是苦头在后面呢?不过,大战在即,能提升毕竟是好事,未来发生的事情谁也预测不来,管他呢,啥时候有机缘再说融合三股力量的事,我自己给自己吃宽心丸,我就有这长处,自己就能把自己劝释然了。
长途车又摇摇晃晃的走了个吧小时,停在了一个镇子上,这里也是阴兵穿镇而过的一个小镇,本来镇子上的青壮劳力出去打工,就剩下一些老幼病残,阴兵一过,据说又传播开了一场瘟疫,几乎天天有人死。
开始知道我们要去这个镇子,旁边座位好心的大姐还不住提醒我们,“去那个镇子干嘛?那个镇子叫青山镇,闹瘟疫,几乎家家户户有白事,你们去那干嘛去?”
“实在有点事情要去办,没办法。”
大姐倒是真心担心我们,一脸焦急,“唉……,办完事赶紧走,那不能多待,甭说镇子当地的人,就连外面去镇子的人都会传染上瘟疫,说死就死,瘆人着嘞。”周围人听说我们去青山镇,都一脸吃惊看我们,有几位也跟着大姐劝我们小心。
长途车到站之后就我们爷四个下了车,全车人把车窗都关了,隔着窗户看我们,那眼神就好像我们已经死了似得,看着长途车着着急急的又开走,我们几个无奈一阵苦笑。
本来这个青山镇就是阴兵过道的地方,是我们途径的路线之一,再加上车上的人说这里闹瘟疫,那就更得来看看了,阴兵过道可能会因为阴气过盛导致一些身体孱弱的人死亡,但是大批人死亡那一定有蹊跷,更谈不上什么瘟疫一说,所以我们也必须来走这一遭。
走劲青山镇,依旧是一派破败,这种情况我们都已经习以为常了,去镇上的招待所,已经关门了,店员老板也不知道跑哪去了,招待所大门敞开,地上落着一串铁链和一个大锁头,不知道谁趁乱来这里撬锁洗劫过一番,也算是给我们造了方便,我们进来招待所在柜台内找到一串房间钥匙,挑了个光线还不错的房间住下,用大爷和五爷的话说,我们的行径跟强盗似得,他们一辈子也没干过。
好歹算是暂时落了脚,第一天晚上一定是观察这里情况的,大家倒也不着急出门,洗漱之后再房间里聊天等天黑,这次的重点是要根子独立处理,终于把我摘出来了,根子自从知道我有希望融合体内三股力量,实现实力大飞跃之后,一直闷头不吭气,我却知道,根子性格虽然内向,但是十分要强,一定是憋着劲要提升修为,赶上我。
反正等着也是等着,我们也懒得出去吃饭,吃着自己带的零食干粮,弄了点热水,开始还是聊天,后来聊起了魔舍利,我问二位爷是不是真的有人、妖、魔、冥诸界,大爷顺着话茬开始给我们讲在修行人严重的诸界分化,成了二位爷给我和根子上课。
上次跟我讲了三十六道鬼的来由和情况,当然,我忘得基本差不多了,这次给我们聊得的是妖魔鬼怪,这四个字现在成了形容异类的成语,但是在修行人看来,这四个字却各含意义。
按照中国传统文化中对于“妖”的释义,可分为两个最基本的意象,一指反常怪异的事物和现象,这也是“妖”最初的含义,相较“妖”的第一种意象,第二种则更为人熟知。“妖”还指自然界中各物所变成的精怪,一般均有实物原形。
“魔”字则最早出自梵文“魔罗”,在佛教中,习惯将一切扰乱身心修行,破坏行善积德的人以及心理活动均称作“魔”。在古代印度神话及宗教文献中写道,世界分为多个层次多个天宇,其中第六天宇的统治者便是魔王波旬。作为第六天宇的统治者,魔王波旬非但未曾为百姓谋福求利,还时常和他手下的魔将到下界捣乱,可谓坏事干尽,搞得民不聊生,怨声载道。因此魔王波旬也被人们视作邪恶势力的代表,并称之为恶魔。
虽都为异己的代表,但妖与魔是有区别。纵观中国的各类文学作品以及民间传说,妖虽魅惑人心,娇媚多姿,但却也时常行善甚至有些妖比人类更懂得存善心行善行。但魔在中华文化的概念中却始终是邪恶的代表,是作为人类的异己力量而出现并存在的。
“鬼”是最易区分的了,我们一直以来接触最多的就是鬼魅。鬼即人死之后,阳寿殆尽,阳间躯壳已破,唯剩的非实体单元。鬼为至阴之物也可称之为魂,相较“妖”“魔”“怪”而言是一种相对无形的实体。但按照传统的佛教理论,佛教创始人释迦牟尼把一切众生分为六道轮回,其中前世今生关系最为紧密的就是灵魂记忆,也因此按照不一样的灵魂记忆,将鬼分为三十六种。
怪与妖的初义极为相近,“怪”一直被视为不祥之物,但和“妖”“魔”等比较,其危害力似乎又不及其他。望文生义,“怪”更强调的是其背离常态的迥异之物。
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